第六篇第9章

      季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰．“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

闵子骞：即闵子（前536年—前487年），名损，字子骞。春秋时期鲁国范（今河南范县）人，一说今安徽萧县人，“孔门七十二贤”之一，“孔门十哲”之一。

      闵子幼年丧母，后常受继母虐待，但他依然孝顺父母，其事迹被列入《二十四孝》，孔子曾称赞他说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。

    闵子成年后，父亲去世，守孝三年后毅然从军数年，后投入孔门，学成后做过季氏的费邑宰，他为政清廉，曾反对季氏铺张浪费建“长府”，受到了孔子的表扬：“夫人不言，言必有中！”

      后因不满季氏“旅于泰山”、“拒隳三都”等所作所为，闵子辞去了邑宰，季氏再次邀请时，他断然拒绝。

      和颜回一样，闵子骞是“孔门四科”中“德行”科的代表，也是孔子最喜欢的弟子之一。

      1074年，齐州（今山东济南市）太守李肃之在闵子骞墓前建祠祭祀，由苏辙撰文、苏轼书写《齐州闵子祠记》的石碑，叙述了修建祠堂的经过。

      明代，经历城（今济南市历城区）人刘敕（chì）捐资重修了闵子骞墓和子闵子骞祠，并在殿后修起了“讲学堂”，还有东西厢房“斋”和“芦花馆”。

      闵子骞后人以“闵”为氏，是闵氏的主要来源之一。

费宰：季氏在其封地费邑（今山东临沂市费县）的地方长官，季氏府邸的总管叫季氏宰，或者季府宰。

    在季府任职的子路曾想任命同学子羔做费宰，被孔子骂：“贼夫人之子”！

辞：会意字，从乱省从辛。最早见于商代甲骨文，“舌”是“乱”的简省，乱的原义是“治乱”，如《论语》中有“予有乱臣之人”，其中的“乱臣”就是治乱之臣。

      “辛”指一种刑刀，舌辛结合，意为诉讼，打官司。后引申为诉讼时的言辞，即诉讼呈辞。再引申为一般的言辞、文辞，又引申为一种文学体裁。

      讼辞中常常为求无罪而找借口，故又可引申为借口。诉讼是为了摆脱罪名，所以“辞”又有推辞、辞却等引申义。

      “善为我辞焉”，意为好好地帮我辞谢掉。北宋时期有个叫释智遇的高僧曾引用此句作了一首诗：“伤弓之鸟，见曲木而高飞。有人见得云门，善为我辞。”其中的“云门”指禅宗之云门宗。

复我：再为这事来找我。

汶：也叫汶水，即今山东大汶河。发源泰莱山区，汇泰山山脉、蒙山支脉诸水，自东向西流经莱芜、新泰、泰安、肥城、宁阳、汶上、东平等县、市，又经东平湖流入黄河，全长208公里，流域面积8536平方公里。

      本文的汶上不是今天的山东济宁市汶上县，而是指汶水以北，即齐国。

全文理解为：

      季氏派人通知闵子骞，让他当季氏封邑费地的长官。闵子骞告诉来人说：“好好地为我推辞掉吧！如果再有人为这事来找我，那我一定会逃到汶水那边去了。”

      本章讲述的是闵子骞拒绝做官，“不食污君之禄”的故事，反映了他宠辱不惊、老成持重的超然态度，实在是极富智慧的处世哲学。

      孔子曾说：“有朋自远方来，不亦乐乎”！意思就是，有人请我们出去为社会、国家效力，应该乐意接受。子夏接着阐发：“学而优则仕”。

      但是，孔子也说过：“天下有道则见，无道则隐。”他曾赞扬蘧伯玉说：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

      孔子认为，人要为社会服务，但是有前提，必须是“邦有道”。除非有能力改变邦的“无道”，否则不该助纣为虐！

      闵子骞是贯彻孔子“出仕原则”最好的弟子之一。朱熹对闵子骞的这一做法深表赞赏，他说：“处乱世，遇恶人当政，刚则必取祸，柔则必取辱”。处乱世最好的办法就是“隐”！

      程子曰：“仲尼之门，能不仕大夫之家者，闵子、曾子数人而已。”

      韩诗外传曰：“大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。季氏为无道，然不亡者，以冉有、季路为宰臣也。仲弓为季氏宰，意在救季氏之失，拨乱而反之正。观问政及夫子所答可见矣。闵子辞费宰，以季氏为不可救之人，持危扶颠之无术也。”

      学，并不唯师，书，不必尽信。每个人都有自己的想法，子路、冉求、仲弓都曾做过季氏宰，但每个人的初衷和境界都不一样。

      闵子和仲弓能被孔子列为“德行”科的代表，与颜回平起平坐，应该和他们的境界有关。

张翰与“莼菜之思”

      到苏州旅游的时候，经常会被推荐两道名菜：莼菜羹和鲈鱼脍，历史上有多位名人在争相推荐。

      比如唐代白居易：“犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。”元稹：“莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。”宋代王禹偁：“莼菜鲈鱼好时节，晚风斜日旧烟光。”苏轼：“每怜莼菜下盐豉，肯与葡萄压酒浆。”陆游：“藤冠称新沐，莼菜解馀酲。”

      由于咏叹莼菜的诗词颇多，所以莼菜就成了风雅之菜，就连乾隆皇帝也让人进贡宫廷食用。

      莼菜属睡莲科的一种水草，味美，口感又好，被人们无节制地采食之后，已成为濒危物种，被列入中国国家Ⅰ级重点保护野生植物。

      鲈鱼属于海鱼，现在野生鲈鱼已成稀罕物，多为人工养殖。

      那么，那些文人真的爱吃“莼羹鲈脍”吗？不一定！他们甚至根本就没有吃过，他们无非就想寄托自己的一种感情！

      “莼羹鲈脍”的典故来自西晋时期的张翰。

      西晋末期，是中国历史上最黑暗的时候。贾后专权，宗室内斗，终于酿成“八王之乱”。继而胡族内侵，洛阳沦陷，晋怀帝青衣行酒。

      覆巢之下，岂有完卵？天子尚不能自保，更何况臣子百姓呢？在这种情况下，能够保全自己，生存下来，就成了最大的人生课题，张翰为后人提供了一份非典型的完美答卷！

      张翰，字季鹰，吴郡吴县（今江苏苏州市）人。西晋文学家，留侯张良后裔，吴国大鸿胪张俨之子。

      张俨死后不久，东吴就被西晋所灭，作为亡国之人的张翰虽然有才华，善于写文章，但是身受亡国之痛，佯狂避世，不愿意受礼法约束，恃才放旷，很像曹魏时放荡不羁的阮籍，因为阮籍曾经担任过步兵校尉，世称“阮步兵”，所以当时人称张翰为“江东步兵”。

      据《世说新语》记载，东吴灭亡后，有一次张翰在阊门附近的金阊亭听到有琴声清越，循声找去，原来是会稽名士贺循泊船于阊门下，在船中弹琴，张翰和他从不相识，但是一见如故，顿有相见恨晚的知音之感，两人依依不舍。

      当张翰问到贺循是去洛阳后，就临时决定也和贺循一起去洛阳，登船就走，连家人也没有告诉。由此事可以看出张翰为人处世确实随心所欲，颇不负“江东步兵”的雅称。

    《世说新语》中将张翰的主要事迹列在“任诞”部分，颇有用心。表面看起来，任诞是放纵荒诞不守规矩的意思，是不符合封建社会主流价值观的，却让人觉得，刘义庆这样写，是寓褒于贬的，张翰在乱世之中有大智慧！

      张翰到了洛阳后，齐王司马囧执政，张翰被司马囧重用，官至大司马东曹掾。即监察百官的事务，年俸四百石。

      几年后，洛阳城里见秋风，他突然做出一个惊人之举——放着好好的朝官不做，吩咐仆人驾车返回江南。

      张翰弃官的理由很单纯，就是想起了家乡的莼菜羹和鲈鱼脍等美味了，他还振振有辞：“人生贵适志，何能羁宦数千里，以邀名爵乎？”人生怎么舒服就怎么活，决不能为求官爵而有家不能回!

      张翰还写了一首诗：秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。

      “莼鲈之思”只是借口，张翰觉得自己才学无法施展，同时对齐王司马冏的所作所为大失所望，所以他决定辞官。

      张翰的老家位于苏州吴江莘塔的枫里桥，传说张翰辞官后，常在蚬江畔的酒肆沽酒买醉，他常说“与其以后有显赫的声名，还不如现在的一杯酒”。

      现在著名的旅游胜地，水乡周庄有“张翰醉酒处”和“季鹰斋”的建筑。

    历史上有许多名人对张翰作出了很高的评价。如唐代诗仙李白：“张翰黄华句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。”

    北宋苏轼有诗赞曰：“浮世功名食与眠，季鹰真得水中仙。不须更说知几早，直为鲈鱼也自贤。”

    南宋辛弃疾也有词曰：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”

    北宋时，吴江知县王辟修建三高祠，将西晋张翰、春狄范蠡、唐代陆龟蒙并称吴江三高，每年春秋祭祀。张翰墓位于吴江莘塔东联村，上世纪六十年代被毁。