无论是什么事情，都不要停留在概念上，如果停留在概念上，永远都是概念。《佛陀传》里的一个故事，有个大弟子这么问很多人做各种法事，供花烧香冥想祈祷打坐，做了很多的事情过了很多年，为什么还是不得开悟呢？佛就问他说现在你要过河的对岸去，你有几种方法可以过去？水浅我可以趟水过去，水深的话我可以游泳过去，我也可以借一条渡船过去。那释迦摩尼佛就问他，如果你在这里，你只是在想我要过河，想要过河的很多方法，祈祷我要过河，做很多的仪式，我要过河，但是你没有真正的去趟水过河或游水过河，游泳过去，或者是乘一条渡船过去，请问你能到达对岸吗？
生活中也是一样。你读了很多的书，你懂很多的理，也做了很多的事，你做了很多的祈祷，但是你没有真正践行。你幸福也好，学习也好，修佛也好，也不如去真正的做什么，每天做得好人，带着一份觉察一份觉知，和所有的人相处，每天遇到的所有的人，细细想在这个过程，你是不是做了一个好人？你是不是让自己舒服了，让别人舒服，这本身就是修行。修行是什么？就是这么的简单，就是回到生活当中最真正的修正行为，不是在那念多少经，背多少书，做多好的事，当然不是去否定这些事情，只是就说念这些书，做这些事情，最终的目的是什么？最后的目的，是你从中到底悟到了什么道理，你又怎么去落实到生活当中去。人用各种条条框框把自己包裹的很严实，不知道大家是不是能理解我所说的把自己包裹的很严实，自己包裹的很好，看上去学了这么多的东西，懂得了这么多的道理，看上去像个好人，让别人看上去，我是一个有修为的人。是在修行，是在学习在成长，但是内在并不自在，更谈不上轻松和喜悦。总是想搞明白，让自己心里知道是哪种东西障碍着自己。其实也是一种执念，真正的践行，是像剥洋葱，去层层打开，真正在生活当中发生的每一件事情上，在碰到的每一个人，和每一个人打交道的过程当中去感悟，去收获，去觉察自己当下是什么样的一个状态。去找到解决问题和困难，让生活变得越来越简单，越来越轻松，越来越幸福
千万不要把修行想的多么的高深莫测，回到生活当中，我们没有那么多的轰轰烈烈的大事情，就是每一件小事，用心去做。人这一生当中哪能天天遇到多少轰轰烈烈的大事情，舍己救人呢。电影的英雄人物，做出那么大的牺牲，如果这样的事情真的，在这样的每天的日子里面，我们怎么能够让自己活的轻松，活的自在。而践行是在当下的很简单的小事情里面，小事情里去悟到大道理，去觉察到自己所需要成长的地方和调整的方向。
有次课堂提到忏悔两个字，一说忏悔大家就很抵触，包括我自己在内，自己经历的，当说要开始忏悔，我要忏悔什么？我又没有错，人的本能就开始保护自己，多大事都不愿承认自己错了。为什么不愿承认错？因为有害怕，有恐惧，我恐惧什么啊？我害怕什么啊？如果我说我错了，那就是我不好，如果我不好，对方不爱我怎么办？爸妈都不爱我，怎么办？爱人不爱我怎么办？还有更深层次的，就是不够自信，没有安全感，没有价值感。想要找一份安全感？人变、事变、物变、山河大地变、万事万物都在变，从别处是找不到安全感的。真正的安全感是什么？不论外界如何变，都有应对的能力，都能保有内心的宁静，如如不动。
物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。要境随心转，外界没有别人，演戏不入戏，一切都是心的投射。心要如如不动。心为什么很容易被外界扰动？所谓的践行或修行，就是修心，一颗如如不动的心，修一颗充满慈悲和爱的心。
当我们真正能够站在别人的角度上想问题，当我们真正能做到以别人的需求点为出发点，你不会以自己的标准为标准，用对方需要爱的方式去表达爱的话，你还会有烦恼吗？为什么会有烦恼？因为我的需求没有得到满足，什么事情都站在自己的角度上，我的标准没达到，烦恼就产生了。
身体出现疾病，有些疾病来自于身体本身的，有些疾病来自情绪或心里。不舒服是疾病的呈现，只要她在你自己的身体上呢，一定是忏悔我自己有哪里冲撞了哪些规律。疾病代表规律来提醒我们，来警示我们，我在哪些地方没有做好，我要去调整啊
有父母说我什么都替孩子做了，结果是什么？你冲撞规律的结果就是这个孩子变得四处都被动，不主动影响大脑的一个构件，然后等他在学习的时候，也被动成绩不理想的时候，你就该着急了，谁给孩子造成的毛病？孩子的大脑其实是我们给的。都是有自己种的种子我们不能找借口，我们就原谅自己了！这个过程就是你要觉醒，不能再睡了，不能再沉睡了，孩子以错误的方式来提醒你该醒来了，在觉察中觉醒，从中悟到一些道理，再去践行。践行过程当中不断的觉察，又不断的觉醒，就是这样螺旋式的成长，真正的长大，你知道真正的你，找到你自己。
