【前言】
想起以前看过的一篇文章，写的是《梁祝》作曲家陈其钢的故事。他中年时双亲已去世，儿子也不在了，活了半辈子，奋斗的动力却没了。
用他自己的话说：“没有什么想不明白的了，因为雨黎，我反而超脱了。从小受教育，工作努力，建立家庭，生儿育女，然后孩子先你而去，家里也没有老人了，这时候感觉突然完成了人生使命。如果今天就离开这个世界，也不会像以前那么执着，有那么多牵挂，坐飞机时也不会再担心掉下去了”。
生活总是有着无穷无尽的悲哀。
【活着】
“因为它是文学作品，一部伟大的艺术作品，因为作者这样富有同情心地叙述令人难以置信的，艰难的历史，能够给人以安慰，因为我们从农民福贵身上获得的安慰是一种美好的感觉……本书的价值无法用任何评论的词语来形容，“伟大”这个词在这本书面前也显得渺小。”——《柏林日报》
富贵的故事有电影版，也有电视剧版，但是在死亡的处理上 略有分别。不得不说，电影版还算温情的，又或许是它还没有把故事讲完，人生也还没有熟透，所以富贵还不是孑然一身。
余华以第一人称的方式，讲这个故事将给了我们听。第一人称在文学叙事手法里面是最直接表达的方式，作者将故事主人公与自己的情感宣泄到了一处，就像余华本人说的那样，很多说不出来的话如今也说得出来了。
作为一个词语，“ 活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
我在初中的生物课上，第一次感受到了活着的意义。
那个时候的我还很幼稚，自以为比旁人多看了几本书，多了那么一点坎坷，便觉得这世界上再也没有比我更惨的人了，直到老师教授生物起源的那一天。
青绿色的草履虫像一颗刚刚被剥出来的青豆，海里游着的鲸鱼靠超声波定位彼此，第一个猿人为什么要从树上跳下来选择双腿站立，北京猿人长得好像学校的体育老师。那节课吵吵杂杂的，周围同学们举着照片互相比对谁向猿人，我的心里面也像是堵了一团棉花。
那时候的我还不明白这是什么情感，现在想想，应该是庆幸。
庆幸自己以一个人类的形态存活于世，庆幸自己没有出生在崇山围绕难见天日的地方，庆幸自己全须全尾也没失明失语，更庆幸自己早了那么一点认清楚活着的意义。
那么活着，又是什么呢？
余华说：人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。
史铁生说：只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
歌德说：只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之奋斗。
萧红说：人活着是为吃饭穿衣。
陶渊明说：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵
雪莱说：过去属于死神，未来属于你自己。
鲁迅说：我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。
李敖说：人是活着的鬼，鬼是死了的人。
所以你看，活着，它既是一种状态，也是一种理想。
不同的人用不同的姿势活着，活在现有的世界里；心里面又惦念着想要的活法，于是又活在了想象的世界里。我们在这云泥之别的两个世界里辗转着，忽上忽下，忽喜忽悲。忽然感到了命运的捉弄，忽然又仿佛凭借到了一股好风直上青云。
那么，再换一个角度来想。
人类的活着，与牛的活着，与羊的活着，与窗台上那株刚种下的绿萝的活着，与每日东升西落的太阳的活着，有区别吗？
所谓的家庭，不过是为了生存与繁衍簇居而成的产物；所谓的国家，不过是一个种族为了壮大自保聚拢而成的团体；所谓的艺术，不过是解决了温饱之后打发时间自娱自乐的玩具。
那么抛去这些，人类的活着又高明在了哪里？
余华说，少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。
可见，他认为人是一边活着，一边变化的。
无独有偶，很多诗人都喜欢写自己这一生的变化，最有名的便是蒋捷的《虞美人》。
“少年听雨歌楼上，红烛眠罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲歌离合总无情，一任阶前点滴到天明。”
还有那一首《丑奴儿》，“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲语还休。欲语还休，却道天凉好个秋”。
人活着的第一个阶段是依附于家庭的，呈现一种被保护的状态。就像一开头的富贵，在赌场里游荡着，嘲笑着父亲败掉了祖宗的一半家产。
第二个阶段则是依附于自己，生存的艰辛困苦一下子全都压在了肩上，这期间人往往也是最勇敢的，仿佛努力了就可以得到想要的活法。于是富贵开始务农、唱皮影戏、被拉去做了壮丁也千难万险的逃回来。
第三个阶段便是回归本身，仿佛把自己掷向了云端，无牵无挂，只顺着风的方向随意的浮动就好。
“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。”
【当一个人失去了所有，他便是为了活着本身而活着了。】
END.
