最近学习了阳明心学。做事情总是会有过和不及。要用大我去做事。
明代王阳明在浙江会稽天泉桥上与大弟子钱德洪、王畿就“四句教”的师徒对话。王阳明将其为学宗旨概括为四句教：
“无善无恶是心之体，
有善有恶是意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。”
此四句教，记录于《传习录》，史称“天泉证道”。
嘉靖六年（1527）九月，阳明受命征思田。临行前夜，王阳明坐在天泉桥上，钱、王以所见请益，阳明先生指出二人见解，“相资为用，不可各执一边”。并谓：“吾教法原有此两种。四无之说为上根人立教，四有之说为中根以下人立教。上根人以顿悟方式参悟，下根人以渐修方式参悟。
第1句“无善无恶是心之体”，说明了心之本体是无善恶的，自然的存在。
第2句“有善有恶是意之动”，说明我们的意念，基于所作所为而产生了是非分别之意，人为地将其认知为善恶有别。
第3句“知善知恶是良知”，说明致良知的法门，在于对善恶的认知，人之良知良能是本来具足，只是被世俗隐藏罢了。
第4句“为善去恶是格物”，说明心存善念，去除恶念，正是我们研究事物追求知法明理的基本实践。
“天泉证道”对于感悟管理教学与工作实践的意义
龙场悟道，让世人知晓了圣人王阳明；自此阳明心学载入史册，传之久远，影响世界。
天泉证道，是对阳明心学的思想升华，王门四句教对于致良知说的善恶观点。对于管理的教学与实修具有弘法与开悟的积极指导意义。
顿悟与渐修，两种不同的悟道之法
此四句教中的第1句和第3句是给那些天资聪慧、本心向善的上根之人来学习和解读的，直指人心的顿悟之法。
此四句教中的第2句和第4句是给那些天资愚钝、容易犯错的下根之人来学习和实践的，讲求的是渐修之法。
管理学中性善论与性恶论
心之本体，自然无杂念，并无善恶之分别。人之所以有善恶观念，在于我们具有一颗经世俗所蒙尘的心，基于客观世界的事事物物而生出了是非分别之心。
我理解的“天泉证道“ 702700班 温晓红
以往我在教育孩子的时候时常说一些很理性的话，其实是自己没有能力去真正去站到孩子的角度去想问题，去帮助她。
孩子经常遇到事情就容易发脾气，以前的我往往就说，“发脾气有什么用，你还是不能解决问题，发脾气正说明了你内心的软弱，因为你自己不行不如他人，不顺你意思，你就会发脾气来表达。”
听了阳明心学的课程之后，我意识到我自己过于理性去跟孩子讲大道理是没有太多作用的，我这么说大道理，不仅没有办法让孩子认同，有时候甚至还会引起反感。
想到自己为什么会这样？听立平老师讲”天泉证道“时候，我往深入去追寻，原来是自己小时候自己家里也是比较穷困，有时候我受欺负了、受了气的时候，就跑回家就跟妈妈诉苦，求安慰，可是妈妈总是说，“有什么办法，别人越是看不起我们，越是惹你，你就越是要争气，越是要笑给他们看，你能行！”那个时候，我的情绪就是这样被压制了，随着今天我也成为妈妈了，这个循环又出现在我教育女儿这个问题上面。
我知道自己爱说教，其实是自己内心的无助，能力不够，看不到孩子的情绪。看到孩子有情绪的时候，自己就着急，心态就不好，容易走老路，简单说教。
其实，这个时候作为妈妈更要注意倾听孩子的内心话，如果表达不出来就想办法借助书籍、画画、音乐或者跳舞去疏解内心的情绪。能量不够，就要不断陪伴她在一起，帮助引导她、唤醒她自己认识到这个问题的自己才是真正解决的关键。
听完阳明心学，觉得自己有时候，知道很简单，但是做到还有很长的距离。容易停留在知道层面，正在做到还缺乏体征，需要我自己鼓起勇气，多用心去做、去体征。
