原文
古之善为道者，非以明①民，将以愚之②。民之难治，以其智多③。故以智治国，国之贼④；不以智治国，国之福。知此两者⑤，亦稽式⑥。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣⑦，然后乃至大顺⑧。
译文
古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。
注释
1、明民：明，知晓巧诈。明民，意为让人民知晓巧诈。
2、将以愚之：愚，敦厚、朴实，没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心，敦厚朴实、善良忠厚。
3、智多：智，巧诈、奸诈，而非为智慧、知识。
4、贼：伤害的意思。
5、两者：指上文“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。
6、稽式：法式、法则，一本作“楷式”。
7、与物反矣：反，通返。此句意为‘德’和事物复归于真朴。
8、大顺：自然。
个人感悟
很多人认为本章提倡的是愚民政策。
其实，老子是认为：以机巧治国有害，质朴治国有福，依循大道贵返璞归真，才能顺其自然，让天地万物自然而顺利地生长。这里强调的是以道治国而不以智治国或者以术治国！
大智若愚，要用“愚”治理百姓，要以德服人，让百姓纯真善良、淳厚朴实，而不是“聪明绝顶”，处处耍心机，用严苛律法来治理国家。
同理对一个集体、一个企业来说，集体的凝聚力强才能把事业做好。如何做到凝聚力强靠的是人心团结，上下一致。那么领导者应该怎样领导这个集体呢？
老子告诉我们的方法就是“将以愚之”，这里的“愚”是淳朴厚道的意思，一旦人心淳朴了，员工就不会投机取巧、惹是生非、胡作非为了，这样大家都立足自己的本职工作，这个集体自然就有战斗力了。
对整个社会的风气的建设来说，老子的主张也值得我们借鉴。
“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”这里的“治”，意为和谐、统一。
老子认为，民众之间是很难实现和谐统一的，他们相互对立、相互冲突。
如果以“智”治理，即以追逐个人利益为出发点，人人巧诈。它会导致人们相互冲突、相互斗争。"
所以我们国家倡导社会主义精神文明建设，要大家都懂得诚信友善，懂得遵守规矩，遵守“德”的底线，遵循社会“公德”，我们的社会自然高度自治高度发展了，我们每个公民自然幸福快乐了！
对于我个人修身的启示：
01.在生活中，待人要真诚朴实，不应该投机取巧。守愚静默，看上去好像笨笨的，其实守愚静默才能生长，守愚静默才能天长地久！
天下所有成功的人生都不是用计较心去达成的，而是用真诚心去成就的！
02.崇尚简单的生活，不和别人攀比，不和琐事较劲，简简单单，不想得太多。因为想多了心容易累——心累会影响心情、扭曲心灵、危及身心健康。
03.老老实实，遵纪守法。不做“聪明人”，做个老实厚道的人。
谁都希望自己越聪明越好，但是要把“聪明”用到正道上，让人性纯朴善良，而不是利用各种“智巧心机”来逃避惩罚、获取利益。
比如闯个没有监控的红灯、打个法律“擦边球”、应该遵守规则时却搞特殊化……
也许这些聪明的做法给我们赢来了暂时的利益，但是那不是长久之道。
从自身做起，无论环境变得怎么样，我们都要保持心灵的自然纯真状态，遵守规则，敬畏规则，遵从自然。
只有这样，我们才能真正地返璞归真，悠然自得，享受人生的欢乐。
04.懂进退，知取舍。
面对熙攘的世事诱惑，面对现实，遵循自然规律。学会进退与取舍。
舍，并非失去什么；舍得，是以另一种快乐、舒服、幸福的形式回馈您、滋养您。没有舍，就没有得。
不为自己谋利益，最后却成就了自己，这就是处愚、处下，天长地久的奥秘。
