芣苢：你工作时散发的光芒最美
采采芣苢(fú yǐ，即车前子)，薄言（发语词）采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇(duō，拾取)之。
采采芣苢，薄言捋(luō)之。
采采芣苢，薄言袺(jié，提衣襟兜东西)之。
采采芣苢，薄言襭(xié，把衣襟别在腰间兜东西)之。
采摘车前子，我采摘。采啊采，采下它。
采摘车前子，把它拾取。采啊采，捋下它。
采摘车前子，把它兜起。采啊采，兜起它。
本诗表现妇人们采摘车前子的劳动场面。在轻快的节奏中，表现劳动妇女的忙碌而快乐的生活，反映她们的淳朴和对生活的热爱。
《毛诗序》这部诗论言必称“后妃”，总是围着后妃打转转，这里也不例外，它认为此诗也是说后妃，说她“和平则妇人乐有子矣”，是说太平盛世妇人都乐于生子。这哪跟哪儿啊？真让人懵圈儿。大概它以为车前子是比喻子女吧！郑玄在《笺》也解释说：“天下和，政教平也。”赞美太平盛世，人们安居乐业的意思。方玉润《诗经原始》则认为本诗是表现田家妇女在田野中劳动并对歌的欢乐场面。此说法还差不多。
芣苢，就是车前子，一种草本植物，可食用亦可作药物。说起野菜，也是有源源的。传说古代“三皇”之一的炎帝，因为发现了农业之五谷，被人们尊为“神农”。还传说他还尝百草，发现了很多草药，所以人们又尊他为“药王神”。由此可以想见，古代社会，先民们为了生存，吃的粮食和蔬菜以及治病的药物，都是从尝百草，一步步实践发展而来的。所以，在《诗经》里，我们经常可见采摘野菜的句子。说明这原本就是他们生活的反映啊！
车前子这种野菜生长普遍，古代人们也普遍食用它。这首诗表现的就是一群妇女采摘车子的情景。我们可以想象一下，每到春天，妇女们就成群结队，到野外采摘车前子，大家欢声笑语，充满田园乐趣。
关于车前子，清代学者郝懿行在《尔雅义疏》有句：“野人亦煮啖之。”可见车前子这种野菜，直到清代民间还有人在采食。但是现在，我们已经很少食用这种野菜了，不知道它是什么味道。但据说现在的朝鲜族，还在食用这种野菜。春天时，他们采来车前子的嫩叶，用热水焯一下，然后煮成汤，据说味道极鲜美。想来，他们的饮食和生活方式还留有些古风吧！
当很多蔬菜被发现以后，人们吃野菜的就不多了。除非遇上灾荒年月，人们不得不到野地里挖野菜吃。但是，近些年，可能由于生态恶化人们不相信大棚里能长出健康的蔬菜，对于野菜的兴趣又来了，甚至吃野菜还成了城市的一种风潮，致使野菜的价格高出一般蔬菜好多倍。时代不同了，观念大变，但总有一些生活方式，会重蹈覆辙，老东西被翻新为新时尚。于是，很多野菜，比如苦菜、荠菜等等，又重新上了人们的餐桌。我用这两种菜包过饺子，味道的确鲜美。野菜，不再是苦日子的代名词，而是挑剔的现代人调剂口味的罕物儿了！大概人们也是想借着吃野菜，回味或者怀念一下原生态的生活。
除了野菜，这首诗表现的劳动也是快乐的，先民们的淳朴和原生态的生活跃然纸上，他们的田园之乐让我们现代人羡慕啊！他们的劳动如诗如歌，的确他们也是边唱边劳动的，于是产生了这些我们今天还能看到的诗。先民们爱唱爱跳，经常对歌欢唱。而这种行为总是在日常的劳动中，不像我们专门在舞台上或歌厅那么唱。与人家相比，我们今天人的娱乐好LOW啊。现在，一些少数民族中还流行着这种对歌的风俗，也是那时的遗风吧。
劳动对先民们来说不是辛苦，而是快乐，说明他们对生活的热爱。因为有这热爱，心里有奔头，有希望，有力量，所以劳动起来也不觉得辛苦，反而因为充实而快乐。
的确，劳动既是谋生的手段，也是人生的一大快乐。今天也是一样啊，所有热爱生活的人，没有不热爱劳动的。他劳动，他快乐。否则，他会觉得虚度了光阴，浪费了生命。劳动着是最有尊严感的，也是最美丽的。一个人在劳动时会散发着动人的光芒。不是吗？
今天，很多人的劳动，变得被动和压抑，失去了快乐的源泉和动力似的。大概由于生存压力太大，或者想得太多，不再像古人那么单纯，所以劳动也失去了单纯的快乐。而那些善于调节自己，善于体验并享受劳动快乐的人，他的工作往往会更轻松，更高效，更容易出成绩。为什么？因为他的劳动是积极主动的，没有压抑感，也不想那么多，而是把工作当成事业来做。所以工作对他，不以为苦，不以为累，而能自得其乐、乐在其中、其乐无穷了。你是这样的人吗？如果你工作总要让人提醒或命令，那么你的劳动必然是最不快乐最低效的。
劳动是最有尊严，最应得到尊重的。每个人的劳动都应得到尊重，每个人都该有勤劳致富的理念，社会也应该给每个人提供勤劳致富的环境。当劳动成了你的自觉行动，那么你的劳动必然能带来丰硕成果；当勤劳致富成为很多人的必然选择，那么这个社会才是公平和幸福社会。
只有劳动才能创造幸福生活，古代是，现在也是。一个人只有劳动着，不断地创造着，才能感觉到自我的价值，才能活得更踏实，更快乐。（版权所有）
