关于好人这个话题，昨天还没说完。
自从佛教自印度传入中国，无欲无求色即是空的思想实在是占据了太多人的脑子。不可否认的，在当时战乱纷纷、百姓痛苦不堪的时代下，将自我从痛苦的现实中抽离出来，投入一个虽然虚幻但却能缓解苦难的解脱之中，是人之常情。但时间来到物质充沛的今天，还用假装的无欲无求来掩饰自己内心深处的索求，这只会导致心理的畸形发育。真不知道，早就已经将大禹治水“堵不如疏”传遍大江南北的中华民族，怎么在这个问题上就走了歧路呢？
武志红在书中还提到有人会将自己的欲望伪装成别人的欲望，好将随之而来的罪恶感也转移到别人身上。这让我突然想起中国文人中一个十分常见的现象。很多文人让自己归隐山林，状似洒脱，然而他们内心所隐隐期待的，还是自己的才华受到庙堂之上的皇帝赏识。这些人与现在我们身边的小孩子，那些装作不想吃零食，却用眼睛那么一瞟一瞟的小孩子们，神情何其相似！
其实佛教也并不能完全背上这个锅。自儒家夫子们提出“天地君亲师”开始，中国人就开始往自己身上加上了一幅逐渐僵化且愈发沉重的桎梏。其实道家的生活活色生香、乐趣十足，只是这一套东西终究没能成为中华文化的主流。不敢直视自己的需求，必然导致人从话语、行为到本性都受到严重的压抑。自认为优雅的死寂，其展现出的可悲而不自知，真是令人扼腕叹息。
借用武志红一句话结束今天的笔记，鄙俗才是生命本身。
共读第四天，后文待续。
