吉田兼好（1283-1350）。南北朝时期日本歌人。吉田兼好又称兼好法师，他精通儒、佛、老庄之学，是有名的歌人

本书又翻译名为《徒草集》。

1.我对于世上男子的期许，在于有修身齐家的真才实华，长于诗赋文章，通晓和歌乐理，精通典章制度，而能能够为人表率，这是最理想的。其次，工于书法，信笔挥洒皆成模样；善于歌咏，而能合乎音律节拍；对于席上不别人的劝酒，如果推辞不了，也能略饮一点，以不伤应酬的和气，对于男人来说，这也是相当好的事。

事事能干却不解风情的男子，好比没有杯底的玉杯，中看不中用。

相比之下，彷徨无计、流离失所，整日里晨霜夜露、疲于奔命，既怕听父母的训诫，又担心世人的讥讽，时时刻刻心中慌乱不安，而常常孤枕难眠，这样的日子倒是其味无穷。

只要不一味沉迷于女色，且让女子们知道自己不是随意苟且之人，就比较得体了。（P2-3，作者说的男子必然是指贵族以上的，否则疲于生存的人，有这样的文学素养，是过于要求。）

2。以过客之身，暂居于世上，等待老丑之年的必然到到底所图为何呢?寿则多辱。所以至迟四十岁以前就应该瞑目谢世，这是天大好事。过了这个年纪，还没有自惭形秽的觉悟，仍然热衷于在众人中抛头露脸，等到了晚年，又溺爱子孙，奢望在有生之年看到他们功成名就，把心思一味地放在世俗的名利上，对人情物趣一无所知，这样的人，想起来就觉得可悲可厌。（P4,作者也活了六七十岁了，通文讲世事无常，看淡生死，竟没有看淡年老？算哪门子看淡。文人就是喜欢美好的事物，自然的，还要说啊哈，我们要欣赏春花秋月自然美景，不要强求什么物。真真是吃饱撑的，自己饭都吃不饱，啃泥巴时，眼前纵然有万般风景，入眼么？当然各阶层势必有各阶层的精神追求，不要一棒子打死。）

3．人心是不待风吹而自落的花。 （P12，好句）

4．捐金于山，沉珠于渊，要知道虚伪出自智慧，一身才能让人一生烦恼。 （P16）

5.没品位的事有：坐席四周常用之物多；砚上笔多；佛堂内佛像多；庭院草木山石多；家中子孙多；与人见面话多；祈愿文中自述的善行多。

虽多而百看不厌的什物有：文车上的书卷；尘冢上的积尘。（P20）

6.我不知道人为何要为无聊所苦。不要用心于外物最好的办法，是一个人独处。

旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主比如和别人交谈，总想博得别人的好感，就做不到言为心声了。又不免有和人嬉闹的时候，有和人争执的时候，以至于喜怒不定，妄念丛生，得失之心就再难放下。如此执迷于尘世，陶醉其中，且又好发痴心梦想，全不悟我佛真谛。就算无法彻悟佛理，只要能了断俗缘，让此身清净，澄清俗务，让此心安宁，也还可以暂得此生之乐。生活、人事、技艺、学问诸般，都得放下，《摩词止观》如是说（P21）

7．不宜结交为友的人有：一、地位尊贵的人；二、年纪太轻的人；三、健壮无病的人；四、嗜酒的人；五、勇武暴躁的人；六、爱说谎的人；七、贪欲太盛的人。可结为良友的人有：一、乐善好施的人；二医师；三、有慧根灵性的人。 （P28-29）

8．伤害心灵，比伤害身体更为严重。病痛多半来自于心中，少有来自于外界。 （P31）

9．世上的事，最令人回味的，是始和终这两端。男女恋爱，也是如此。 （P32）

10．凡想于身后留给某人的东西，最好在世的时候就给他。人除了日常必需品外，别的东西就不用再有了。 （P35）

11.少年时血气旺盛，心易动，多情欲，此时恰如落地而走的珍珠，容易触物而碎，常有性命之忧。老年人精神衰退，嗜欲寡淡，对于外物，能都无动于衷，心中自然平静不会做无益之事，要爱惜身体，既不烦，也不扰人。年老后，智慧胜过年轻时，就好比年轻时容貌胜过老年。 （P38-39）

12．男人不应有妻。我每听人说“我一向独居”，就觉得其人不俗。我猜想，那人其实没什么头脑，竟把平常女子认作美人，一定要迎娶回家。男人死后，女人削发为尼，其年老丑态，就算男人死了，也很难让人接受。不管是何种女人，与她相处久了，也会心生厌恶。（P42，一千多年后，女子终于也能有底气说出，女人不应有夫）。

13.世事无常，万物都不足以长久倚赖。执迷不悟的人深信此生有物可恃，必争为己有，于是心生怨怒之情。实则权势不可倚赖，因为强者先亡；财富不可倚赖因为可以轻易散尽；才学不可倚赖，因为孔子也有怀才不遇的时候；德行不可倚赖，因为颜回也是不幸之人；君王的宠幸不可倚赖，因为说不准何时会有杀身之祸；奴仆的恭顺不可倚赖，因为难免有叛逃的事发生；人的志向不可倚赖，因为志向总有变化的时候；说好的事，不可倚赖，因为守信的人太少。既然自己与他人都不可靠，那么时运来时固然可喜，时运背时也不要抱怨。左右广大才无障碍，前后远阔方能通畅。若置身于逼仄处，则容易有冲突毁损。（P44）

本人感觉，作者既刻薄又豁达，既慈爱又自私，文人的矛盾。