出版社:岳麓书社;第1版(2015年12月1日)
评分：★★★★★☆
很早前就经常听罗胖提到曾国藩，对于他“结硬寨打呆仗”的“拙且倔”的形象印象深刻。今年开始受到成甲的影响，对于学习牛人的“心理认知”非常感兴趣，因而最近在读的多为传记、家书、采访录。这次拿到的是《唐浩明评点曾国藩家书》这个版本，先说说书籍本身，编排的内容还是不错的，唐的评点更多的是基于对曾国藩的深刻研究，内容上不是完全针对书信，因而有很多超出了家书之外的信息补充，对于不熟悉曾国藩的人来说，是有益的。但是，也存在三个缺点或是读者应当注意的地方，其一，是对于原文的解译不足，可能文言基础差的人读起来遇到一些生僻的内容需要自己查询解答；其二，可能是经过有意的删节，不是完整的家书，因为后来整理的时候在网上看到许多内容并未在本书中出现；其三，书中的内容体现的是曾国藩作为儿子、兄长、父亲、丈夫这些角色的对话，无疑体现了他最温和、仁爱的一面，因而这本书只能体现他的一个侧面，并非全貌，比如关于“曾剃头”的形象，带兵杀伐的形象均一带而过非常模糊，因此本书暂缺一星谈一谈读后的感受。首先，就是感慨，少年的时候真的把金子摆在眼前也可能是无动于衷的，多年后再次翻看文言文，竟然全不似从前语文课上那般觉得枯燥、内心排斥，反而越读越觉得简而明，句句有深意，篇篇可把玩。其次，虽然未能窥得曾氏生平的全貌，依然感慨他一生的跌宕起伏：从少年书生意气醉心各家辞赋，到翰林的程朱理学，到严酷实施申韩法学的理想主义，再到几经打击后融合黄老道家之学的圆融守拙，一生几次大变，心性从高亢归于平实，地位却一再攀升，最终成就了这“近代第一人”。年轻的时候大家大多都是迷茫和困惑的，越是选择多越是迷惘，越是拥有多越不懂得珍惜。我们每个人都深陷自己所处的此时此地，而无法从一生的时空尺度去审视自己、看待身边事，但是当我们在看他的家书、他留下来的日记和奏章的时候，当我们能够压缩时空而从全局的角度去看待一代明臣的“一生之变”的时候，很多心中的困惑与烦扰其实是能够得到答案的，我们能够看到除了如他所说“听天命尽人事”——在顺应命运的同时，更有他自己的努力——慎独、主敬、求仁、习劳，这一生奉行的八个字真真是说尽了人生道理。每个人也许无法有曾氏这般际遇，但若能够把这八个字参透、身体力行，那么这一生想来也是会别人一番风景。
其实在看文章的时候，我脑海中就不止一次闪现过富兰克林、查理芒格等人的身影，哪怕是和曾氏性格迥异的洛克菲勒，这些大牛们真的在许多人格层面是极具共性的——勤奋、倔强、内省、律己、有恒、仁爱、有志、力行……而这些无不是曾氏在书信中一次次向兄弟、子侄“唠叨”的内容。我们当然都知道这些内容的价值，但是有多少人能够一辈子身体力行？也许这些认知和人性层面的差别，再加上时运所至，才是庸才与这些能人的天堑吧！
曾氏的家书还有一个特点是，能够将很多抽象难解的概念，转化为自身的经历（或是通过自讽）来引导别人，同时更重要的是能够落实到具体生活中的可以执行的方法，非常难得。比如，写日记、早起、静坐、习射、去怒、戒奢等等。
简单总结了下这本书的内容（当然我看到的更多的是我想看到的内容），主要为七部分：学习、修身、待人、接物、家族、慈善以及治军，每部分都既包含了理论，又有可以具体落实的方法，即便对于现代的我们也非常有借鉴作用。简单的整理了核心观念如下：
一、关于学习
曾氏是从认知与方法两个层面探讨学习的。
首先，从目的而言，学习一是为了“进德”，即提升自己的认知与修养，二是为了“修业”，即谋生计、做贡献，因此他非常不主张为了“功名”而去死学，同时强调实干多于清谈，认为生活处处是学问，重在践行。基于这两个层面的思考，他提出了“格物”与“诚意”两种方法论，“格物”是通过切己体察、穷究其理；“诚意”是通过身体力行，知一句便行一句，在实践中加深认知。
其次，曾氏认为学习之道核心在于“专精”、“有恒”，专则一通百；有恒则可以日新，虽然看起来方法很笨，但确实“以慢求快”的捷径。此外，他强调读书要“立大志”，少年时立志不放狂妄等。
最后，在具体可操作的方法层面，曾氏提出了四点：其一，读书四字诀：快看、熟背、有恒、独立思考；其二，联系自身体会书中意味；其三，虚心涵泳，将自己看作花与鱼，接受知识的洗礼，从学习中寻出趣味；其四，应对瓶颈期要勇于坚持，熬过去便有精进。
二、关于修身
修身层面，同样是从两个层面进行探讨的。
曾氏在修身，强调八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。其实无非就是通过研幾、慎独等对内的苛刻自省，以勤、拙、自强、克勤小物等执行层面对自己的严苛，以及在对外方面对敬、谦、恕、谨言、清廉、平和、朴实、厚重等的严格自律。此外，他对于和以上品质相反的，比如无恒、不专、机巧、长傲、怠惰、怨愤、奢靡、刚愎、嫉妒、贪婪等都力戒纠正。
在方法层面，一方面是通过日课，不断的进行自省与修正；另一方面，是培养正确的习惯，比如饭后千步、胸无恼怒、静坐有常、习射有常等。
三、关于待人接物
在待人方面，一方面强调“居敬”，即对身边的人和事物心存敬畏，戒傲戒恃，尤其强调了，不仅要在言语行动上谦虚，更要从心里、神色间表现出恭敬，同时，要设身处地推己及人，“己所不欲勿施于人，已欲立而立人，己欲达而达人”；另一方面，强调“圆融”，真意亦须文饰，不激不随，履信思顺才能够上下大小心悦诚服。
在应接事物方面，可以总结为三点，即是“听天命尽人事”，低潮时把握悔字诀与硬字诀；其次是“求阕与自概”，世人求全他自求缺，是对盈亏损益的深刻理解；最后是“倔强”，要有打脱牙和血吞的精神。
四、关于家族教育
曾国藩家书中最让人感动的是他对兄弟、子女真诚的指导，不仅不摆架子，还不是直接的说教，而是时时自讽，以己身为例，循循善诱，同时，非常善于总结抽象概念，并落实到具体可执行的小事上来。
在对待家族方面，非常注重兄弟亲友的团结、走心与厚彼薄己。虽然身居高位，但是对家庭与事业的认识非常透彻，认为居官不过偶然，居家才是长久之计。而且，从家族层面，也不愿为官宦之家，而只愿为“耕读孝友之家”，绵延福祉。
在子女教育方面，他首先秉持“不留财给子女”的观念，注重德育，强调子女在“孝、勤、俭、慎、敬、早”等方面的修炼，并将这些抽象概念落实为读书、种菜、喂猪、养鱼、少睡、多做、多走动、不坐轿马、不铺装、不浪费、不奢华等具体小事。
五、关于治军之道
曾氏的治军之道在这本家书中其实提及不多，更多的是识人与管理方面的建议，对于现代的管理者也有启迪。总结为三点：第一，识人；第二、统帅；第三，纪律。
识人方面，他认为统帅最重要的工作时体察人才，其次才是整顿营规和攻城守城；而识别人才，重要的是“重德”，才能次之，但是对于有才之人也应该“尽其才而远其人”；最后，他认为将才有四种：一是知人善任，二是善于占测敌情，三是临阵有胆识，四是营务整齐。前两种特点多体现在高级将领层面，而后两种人才即便是在低级士兵中也能够发掘。
对于统帅来说，应戒率戒冗；意识到制胜之道不在于工具方法，人是关键；此外，军营的状态即反应了统帅本人的状态，勿要浮躁而急功近利，不慌不忙，稳中求变。
对于军营的纪律，曾氏认为军气宜聚不宜散，宜忧危不宜悦豫，不应该使军中有惰慢喧杂之象，注重军规的统束等。
六、曾氏的遗训家规
1、慎独而心泰，自省研幾，以求心宽；
2、主敬而身强，注意态度，内外庄敬；
3、求仁而人悦，成全他人，以得人心；
4、习劳则神钦：勤恳付出，身体力行。
PS 感觉可能是第一篇如此认真的读后感了……
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下附详细内容“导图”，其实是对原文的索引
