写下这些，不是为了记录真实，其实现在为止，我也不知道这些事情的真实性。

　　历史在书中是连续的编年体，但对于个人史来说，往往在未写定前，具有着无限的可能性。

　　每个讲述者都因为各自接受的强弱不同，让原本就被时间消磨的历史，变得更加模糊。但这并没有翻过百年历史，很残酷，也很让人心惊的发现。所有我们曾以为不可能被模糊篡改的事情，都在很短的时间里消失，或者讹传了。

　　我老爷爷是闯关东来的，怎么来的，为了什么，都已经没有考证了。大概进关以后，有的人会向北走，一马平川的黑土地，广阔辽远，人少地多，但天冷，到了天寒地冻时节，真能冻死人；还有一路是向南，走下去是东边道，气候不那么严寒。老爷爷当年就在靠南一片地混出了头。现在能知道的就是，他最后当上了孤山镇的区长，本人有一定文化修养，能够为人写状子，打官司。在九一八后，还曾经同情抗日义勇军，与著名的抗日英雄邓铁梅有过面对面的接触，还曾经为抗日部队购买过大批量的胶鞋。

　　邓铁梅这个名字后来命名了当地一条街道，我奶奶始终没忘记当初来过我家的这个人。那时候家里有堂屋，供着香，邓铁梅进屋后先上香。现在的一种说法，是他当时徘徊犹豫，不知何去何从，所以问卜于神灵。在我现在的猜想，虽然有一些现实的影子，但未必就是如此。可惜，如今传下来的故事，只是只言片语。但从这里想，又觉得我们现在觉得的大事，当时人未必如此看，至于英雄一呼，应者云集，更不过是后人妆点粉饰之词了。东北抗日义勇军和后来的“抗联”都是中国一段悲歌慷慨的史实，其实和宋末、明末的情境都很像，如今，除了文天祥、史可法等人，又有几人知道宋末、明末那些不知名的战士嫩？他们为国捐躯，抗敌不侮，在战友阵亡、亲友投敌、江山尽数沦丧时，仍坚持一场没有胜利希望的战斗。我本来也不记得的。但在我们的历史上，而且还是离我们不远的时空里，确乎有过这些碧血沉沉。他们并没有让我们这些后辈蒙羞，我毫不怀疑，如果没有他们，我们还会有怎样的黑暗。但更可能是我们已没有今日的我们，就如所有亡国灭种的民族一样。

　　但对于当时的祖先来说，他们并不知道后来的一切，他们所知道的就是在某一天，某个著名的人物，来到了我的老爷爷家，上了香，然后又走了。

　　如今翻开史书，邓铁梅等义勇军都曾经接受过起事地大户人家的资助，这种资助是自发的，但也是脆弱的。东北出过知道简单家国道理，不能忍受屈辱的汉子，也出过凶狠残忍，主动投靠异族的汉奸和叛徒。在剿灭义勇军和抗联的战斗中，特别是那些领袖人物被杀的过程中，我们都可以看到那些汉奸的踪影。这一点，我们不必讳言，但也不必因此就自卑。经历了明末的屠杀和满清一百多年的禁锢愚弄，民气凋零已尽，国家腐败不堪，必然要在血火中剥极而复，吐故纳新。

　　但我的老爷爷并没有因这些事而有什么更勇猛的行为，他的后来故事，看起来更像是普通人的故事，也更像是大多数生活在那个时代人的做法。如萧军萧红般的文青毕竟不是多数，或者说，对于大部分非青年人，他们很难决定去抛弃一切做些什么。对于任何一个有过经历的人来说，都会明白，这是一种什么样的考量。

　　当然，我所知道的故事中，也并没有更多细节，反而在讲述中，更多是因为家道中落，而对当时老爷爷的猝然身死，记忆深刻。

　　回忆是混乱且没有头绪的，似乎只有两点被强调：日本人来了、李寿山跑了；老爷爷被亲戚“顶缸”，被抓走砍了头去。

　　即使是经过多次的记忆“转录”，我仍然能够感到，对于这个家族来说，老爷爷是怎样的一根顶梁柱。

　　但在这次极为突然的事件中，日本人抓走老爷爷，关了一段时间，终于砍了他的头。虽然仍然有一段讲述，言之凿凿地说，日本人因为老爷爷信基督，而最终允许缝合了头颅和身体，然后又立起十字架。但这段历史，所能够流传下来的，也就只有这些了。后来的事情，便没有更多记忆的价值。更多让人觉得彷徨的，只是那种慌乱和离开。

　　不知道因为什么，家里的人开始离开孤山镇，尽管那里还有老爷爷留下的八间房和六亩水田。爷爷来到一百多里外的城市做了厨师，而我的伯父，也是爷爷的长子则开始了他理发学徒的生涯。随后的家族成员们，更因为老爷爷这段历史，在之后的时间中始终处于一种“包袱”中，每每被提出来敲打一阵。

　　很显然，这个家族因为一个人而有着小富即安的时代，并且因为一个人的逝去，而让整个家族都陷入茫然和破落的境地。但这个人并没有被后代人知道的更多，即使是他的名字，我们也只知道读音：yufu。

　　至于其他，我只能希望，在某个档案馆中，还保存着他的资料。

　　在追寻的路上，我还知道了一些小小的八卦，但这些还是让它留存在过去的记忆中吧。就像老爷爷走进关里的足迹，虽然谁也不能再分辨出那些印记，但在不久前的那个时刻里，确乎有这样一个人来过这里，奋斗过，得到过，然后又失去——而我，只是这段光荣岁月后的一段余波，并且还将在历史的长河中，继续一路流淌延续下去。

　　（我敢说，肯定有一些回复，会回复得驴唇不对马嘴，哈。）