老子的《道德经（第八章）》有云：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
其中这里的上善若水，上为最高处，善为最好最良之事物，若水为好似水。该词意思是人的最高境界要像水一样！当然了，要是没经过认真查阅，理解的会有所偏差，下面谈谈我的理解吧！
上善若水，一词总会有很多人提到，更多的人无非把其当做人生追求吧！在这，如若似懂非懂，也先不查词典过多理解它，暂且按字面意思来看，请容许我简单地概括为：向上要善于像水一样，这里我加上人，即人向上要善于像水一样。
然而，有句话说“人往高处走，水往低处流”。按照逻辑，人是不应该像水一样的啊！可是，古人既然创造了这个词，它肯定不无道理，而且是蕴涵着很大的哲理。
作为人，总是想力争上游、勇攀高峰。但是否曾想过要像水一样。
水呢?是往低处流的，这是它不变的规律性质。对此，人应该遵循客观规律，应该像水一样保持本性，勿忘初心。再说，水往低处流，它展现的用人的话说就是种谦虚、低调，这种品质是人们所值得学习的。谈到这，水的那种谦虚、低调其实蕴涵着极大的力量，更能促使这一极大的力量释放出来。
水往低处流，此时，水滴的下面是块巨石，巨石阻挡了水滴进一步向下的去路。接下来的情况，可能就是水滴停留在巨石表面并挥发干掉了。但也有另一种情况，即水滴一滴接着一滴，源源不断地滴向巨石的同一个部位。也许，一时巨石穿不了，十年穿不了，百年巨石还是穿不了，千年巨石就不信穿不了?好吧，水滴就是这样穿过了巨石，后面的水滴可以无阻地继续往下滴了。或许也没有后面了，那一滴瞬间滴穿巨石的可能就是最后一滴水滴了。从中来看，人不也应该学习水的那种锲而不舍、持之以恒的精神吗？
水，乃是无孔不入之物。遇到有孔之物，水便可轻易穿过。若遇到了无孔之物，水也还是可穿过的。
一滴水，力量终究微小。然而，水滴是往下滴的，水也都是往下流的。水滴最终会相聚在一起，汇成江河湖，投入海洋的怀抱。与此同时，水的力量不再是微小的，用巨大一词是再形容不过了。通过这，我们看到了水的强大之处也在于它的团结，正所谓团结力量大，我们是真的应该学习水啊！当然，每一滴水都有它的价值，万万不可忽略呐，我们为人者还得懂得珍惜水源，节约用水！
水往低处流，看似水永远就这样追寻低处，潜没在地下了。然而不是！水不可能就这么放弃了追求，它在地下还是仍然流动不止的，它为植物的根带来了养分，滋润着隐没在漆黑泥土里的根，孕育了一个又一个生命。
地下的水时刻在涌动着，当地上有个裂缝，它会立即向上喷涌出。缝隙大了，它更成了泉水，可以成为一道景观，可以去滋润万物，哺育无数的生命。说实在，水往低处流，水不是在向下，而是一直在向上，这是何等的超凡脱俗！也既然如此，人何不如此呢?
一滴水，映衬着一个世界，在一滴水中我们看到了世界的影子。其实，水不止有柔，还有刚，是刚柔相济的。水本身是液态的，但它可以是汽态的，像蒸汽，还可以是固态的，像坚冰。水是无形的，也是有形的。水存在于世间各处，无边也无际，好像没有形状。而当把水装进杯里，它就是杯的形状，把水装进盆里，它就是盆的形状。如此之多的形状还可以列举，又怎么说水没有形状呢？只是形状多得让人辨不清，也就说它是无形的了。如此看来，水无形而有形，有形而无形。此中自有天大的玄机奥妙，颇耐人寻味，就待人们如何看了。
最后，上善若水，惟愿此生安好！
另附上一则故事：
一天，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
