中国古典园林中，江南的私家园林可谓是艺术成就之高峰，
而《园冶》，又是集造园原则及手法之大成者，
尽管它的确难读，难懂，
但还好，前辈们留下了许多辅助学习的注解释义，
希望能通过此次“轻读”系列，
不仅是进行着“文言文翻译”，
更是可以一起简单的学习一下这本造园著作，
哪怕只是略窥皮毛，但仍将受益匪浅。
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全文约4000字
1.《园冶》脉络思维导图
2.阮大铖序
余少负向禽志，苦为小草所绁（xie去）。幸见放，谓此志可遂。适四方多故，而又不能违两尊人菽水，以从事逍遥游，将鸡埘、豚栅、歌戚而聚国族焉已乎？銮江地近，偶问一艇于寤园柳淀间，寓信宿，夷然乐之。乐其取佳丘壑，置诸篱落许；北诧南陔，可无易地，将嗤彼云装烟驾者汗漫耳！\\兹土有园，园有“冶”，“冶”之者松陵计无否，而题之“冶”者，吾友姑孰曹元甫也。无否人最质直，臆绝灵奇，侬气客习，对之而尽。所为诗画，甚如其人，宜乎元甫深嗜之。\\予因剪蓬篙瓯脱，资营拳勺，读书鼓琴其中。胜日，鸩杖板舆，仙仙于止。予则“五色衣”，歌紫芝曲，进兕（si去）觥为寿，忻然将终其身。甚哉，计子之能乐吾志也，亦引满以酌计子，于歌余月出，庭峰悄然时，以质元甫，元甫岂能己于言？崇祯甲戌清和届期，园列敷荣好鸟如友，遂援笔其下。
这段为阮大铖写的序，简单而言，首先表达了自己自少年时便向往隐逸山林，后来仕途中落而有时机实现，然而又正当战乱，阮大铖需要在家奉养父母，后来偶然到邻近的寤园柳淀之间住了几晚，发现这里山水悠然，虽在篱笆之间，但山水之乐和天伦之乐可兼得。
既有园林，便有园林的创造。造园之学的作者便是吴江的计无否（计成），《园冶》题名者是阮大铖好友曹元甫。计成质朴爽直，颖悟不凡，没有世俗之气，他的诗画也如他本人，深受曹元甫喜爱。
阮大铖在宅居边缘处选地建园，在里面享受人生，奉养父母，悠然自乐。而这都是计成塑造的园林带来的，阮大铖十分感激。1634年4月，阮大铖在这满园繁荣之中，写下了这篇《园冶》之序。
清说：以阮大铖自身之经历，引出计成塑造园林与创造《园冶》之事。
3.郑元勋题词
古人百艺，皆传之于书，独无传造园者何？曰;“园有异宜，无成法，不可得而传也”。异宜奈何?简文之贵也则华林；季伦之富也则金谷；仲子之贫也则止于陵片畦，此人之有异宜，贵贱贫富，勿容倒置者也。\\若本无崇山茂林之幽，而徒假其曲水；绝少鹿柴文杏之胜，而冒托于辋川，不如嫫母傅粉涂朱，抵益之陋乎？此又地有异宜，所当审者。\\是惟主人胸有丘壑，则工丽可，简率亦可。否则强为造作，仅一委之工师陶氏，水不得潆带之情，山不领回接之势，草与木不适掩映之容，安能日涉成趣哉？所苦者，主人有丘壑矣，而意不能喻之工，工人能守不能创，拘牵绳墨，以屈主人，不得不尽贬其丘壑以徇，岂不大可惜乎?
此段论及造园无著作的原因：在于造园因人、因地、因时而各有不同，又没有固定的法则可以遵循，所以没有专著流传。
1. 因人（主人阶级）：建园者的贵贱阶级已定，社会地位难以改变。贵者如简文帝修筑华林园，富者如石崇建金谷园，贫者如陈仲子只有一块菜畦。
2. 因地（自然条件）：建园基址各有不同。若在没有山林幽趣的地方，附庸流觞曲水之名，冒充辋川的鹿柴文杏，岂不是尤为丑陋。
3. 因时机：依靠主人胸有丘壑（心中有山水意象），而非仅靠工匠，且工匠之理解、创作水平亦影响园林建设水平高低。
清说：造园涉及因素众多，就现今而言，亦要考虑甲方要求，投资预算，工程质量，以及设计师团队的水平等，在设计中仍需因地制宜，发掘场地的独特之处。
辋川别业：唐，王维。以天然风景取胜，局部园林化偏重于树木花卉的成林或丛植。建筑物不多且朴素，布局舒朗。《辋川集》《辋川图》。（《园林史》P229）
此计无否之变化，从心不从法，为不可及；而更能指挥运斤，使顽者巧滞者通，尤足快也。\\予与无否交最久，常以剩水残山，不足穷其底蕴，妄欲罗十岳为一区，驱五丁为众役，悉致琪花瑶草，古木仙禽，供其点缀，使大地焕然改观，是一快事，恨无此大主人耳！然则无否能大而不能小乎？是又不然。所谓地与人俱有异宜，善于用因，莫无否若也。\\即予卜筑城南，芦汀柳岸之间，仅广十笏，经无否略为区画，别现灵幽。予自负少解结构，质之无否，愧如拙鸩。宇内不少名流韵士，小筑卧游，何可不问途无否？但恐未能分身四应，庶几以《园冶》一编代之。然予终恨无否之智巧不可传，而所传者只其成法，犹之乎未传也。但变而通，通已有其本，则无传，终不如有传之足述。今日之国能，即他日之规矩，安知不与《考工记》并为脍炙乎？
崇祯乙亥午月朔，友弟郑元勋书于影园。
计成造园融各类异同于心，掌握规律而不拘成法，是一般人难以达到的。并且参与实践之中，使顽石化为灵巧，郁塞空间变为流通。
郑元勋认为小园林不足以让计成充分发挥，幻想将天地自然万物皆为计成所驱使，使大地焕然一新。可惜这是不可能的。但计成只能做大园林吗？当然不是。因地制宜，因人制宜的统筹规划能力，谁也比不上计成。
例如郑元勋自己在城南的影园，计成略加规划便别具幽深意境。郑元勋自以为对园林略知一二，但面对计成却自愧不已。那么为啥大家不都去找计成设计园林呢？毕竟计成只一人，分身乏术，所以计成写著《园冶》，然而书本难以传达出计成之智慧，只能传授一些成法。而这又如同没有传授一般。
但是，有传授总比没有传授好，既然需要融会变通，那也需要有基本功和基本依据。计成是国内造园高手，他的著作将成为后世法则。谁能说今后《园冶》不会同《周礼考工记》一样为人称颂呢？
清说：计无否超棒，《园冶》也很棒，大家快来买书吧。
从心而不从法，掌握规矩而又要知变通，亦是我们要学习的。
王微《叙画》：融灵而变动者心也。
石涛《画语录》：画从心画而障自远。
影园：明，计成主持设计施工。“柳影、水影、山影之间”（《园林史p393》）
4.计成自序
不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝（tong阳平，五代时画家）、荆浩笔意，每宗之。游燕及楚，中岁归吴，择居润州。环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山，予偶观之，为发一笑。或问曰，“何笑，”予曰，“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎，”或曰，“君能之乎，”遂偶为成“壁”，睹观者俱称，“俨然佳山也。”遂播名于远近。\\适晋陵方伯吴又于公闻而招之。公得基于城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。公示予曰，“斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公独乐制。”予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。予曰，“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意，依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。”落成，公喜曰，“从进而出，计步仅四里（误，或“里”为“百”），自得谓江南之胜，惟吾独收矣。”别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。\\时汪士衡中翰，延予銮江西筑，似为合志，与又于公所构，并骋南北江焉。暇草式所制，名《园牧》尔。姑孰曹元甫先生游于兹，主人皆予盘桓信宿。先生称赞不已，以为荆关之绘也，何能成于笔底，予遂出其式视先生。先生曰，“斯千古未闻见者，何以云‘牧’，斯乃君之开辟，改之曰‘冶’可矣。”
时崇祯辛未之秋杪否道人暇于扈冶堂中题。
计成少年时以绘画知名，他喜好寻奇搜胜遨游山水，喜欢画家关仝、荆浩的云山烟水，气势雄横的笔意，常师法他们。计成游历北方与两湖等地，中年时回到江苏，居于山水颇好的润州（今镇江）。镇江有人把形态奇巧的石头放在竹树间为假山，计成偶然见到不觉一笑。
某：你笑啥？
计：听说世间有真就有假，为何不借鉴真山形象，而要用拳头大的石头堆积，假的和迎春神一样。
某：你行你上？
计成如此便偶然间为他们做了一座峭壁山，看到的人都说好，计成因此声名远播。
恰好，吴又于公路过这里听见了，闻名邀请计成。吴公在城东有一块十五亩的地，其中十亩为宅，五亩为园，希望作成司马光独乐园那样的。计成观察了基址，发现其地势很高，水源很深，乔木很高，虬枝落地。
计：根据此地状况，不能叠石而加高了，需要挖土而使其深。并且令乔木居于山腰而成上下参差之势，露出的盘曲树根间嵌上石头，如山水画一般。依水而上，亭台错落入水面，沟壑曲折，上架浮廊，出人意料。
建成后。吴公很喜欢，说，“从进园到出园，不过四百步，却感受到江南胜景皆在我这一园之中了。”
计成还做了些小园林，虽然是片山斗室，但计成借此抒发心中妙想，也很是欢喜。这期间，又有汪士衡中翰请计成建园（寤园），此园与吴公之园便并称于大江南北了。
计成造园闲暇时写著《园牧》，曹元甫先生旅游到这，主人与计成和曹元甫一同逛园子，曹先生称赞不已，感觉如同观赏荆浩关仝的画，便问可否能将造园之道书写出来。计成拿出《园牧》给曹先生看，曹先生说：“这是千年未见过的东西。为何叫做‘牧’，这是你首创的，应该改为‘冶’才好。”
清说：此段为计成自述经历、造园始由及写著《园冶》之事。
荆浩：五代时画家，博通经史，善属文，隐居太行山洪谷，号洪谷子。作山水气势雄横，钩皴布置，笔意森然。
关仝：五代时画家，荆浩之徒，有出蓝之誉，中年参法王维。擅写关河之势，设色古淡，笔简气壮，景多而意长，时称“关家山水”，与荆浩并称“荆关”。
由此可知计成喜欢山水的整体性描绘，画面构图丰满，气势雄横而笔意森然的画风。
独乐园：宋，司马光之游憩园。规模不大且朴素，园名及景题名含有哲理，表现出意境的深化。（《园林史p301》）
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参考书籍：《中国古典园林史》《园冶全释-张家骥》《园冶图说-赵农》
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