“子思与卫侯” 一言堂的后果
【原文】
子思①言苟变②于卫侯③曰：“其材可将五百乘④。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱⑤而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙⑥之士，而以二卵弃干城⑦之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：谨受教矣。”
［注释］
①子思:孔丘的孙子,名伋,字子思,战国初期哲学家。
②苟变：战国时卫国人。
③卫侯:指卫慎公。
④其材可将五百乘：古者兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人，五百乘，就是三万七千五百人的部队。
⑤连抱:合抱
⑥爪牙:指猛将。
⑦干城：保卫国家；干，盾牌,引申为保卫；城，城墙，用来比喻卫国的将领。
［译文］
子思向卫侯推荐苟变说：“他的才能可以统帅五百辆兵车。”
卫侯说：“我知道他有大将之才，但是他曾经做过政府官吏，下乡收税的时候，吃了百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”
子思说：“圣人任命官员，是用人之才，就像建筑师选用木材一样，取其所长，弃其所短，比如杞和梓，两木皆良材，长到几人合抱的大树，中间有几尺是朽坏的，优良的工匠还要拿它来用，不会整棵树都丢弃了。现在国君您出于战国时代，正需要爪牙之士，就因为吃了百姓两个鸡蛋，就抛弃了捍卫国家的大将么？这消息千万不要传出去，一则为人耻笑，二则天下之才，觉得自己有点缺点，都不敢到卫国来了。”卫侯再拜说：“我谨受您的教诲！”
【原文】
卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。
子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也。”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若引不已，国无类矣！”
子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎？”
［译文］
卫侯做了一项错误的决定，但是群臣同声一致赞同，就像一个嘴巴在讲话一样。
子思说：“在我看来，今日之卫国，就像孔子说的‘君不君，臣不臣’，一样一样的！”公丘懿子问：“为什么说卫国君不像君，臣不像臣呢？”子思说：“人主自以为是，臣下就不会说出自己的意见。做对了，自鸣得意，还会排斥别人的意见；何况卫侯说这意见根本就不对！群臣还同声唱和，那不是助长他的罪恶吗？人主不审察事情的是非真伪，而是喜欢听别人的赞美，没有比这更昏暗的了。群臣不揣度事情的真理所在，就阿谀奉承，争取君王的好感，没有比这更谄媚的了。君暗臣谄，这样的统治阶级来领导人民，人民绝对不会认同。再不改变这种风气，国家就要灭亡了！”
子思对卫侯说：“国事日非，君上的卫国越来越差了！”
卫侯问：“何出此言？”
子思说：“事情演变到此，是有原因的。国君讲起话来自以为是，卿大夫就不敢提出反对意见；卿大夫讲话也自以为是，士人庶人也不敢提出反对意见。君臣都自以为自己贤能，下级群众也同声赞美，一级哄一级，随声赞美的有福，出言反对的遭祸，这样，有益于国家的善言善政，怎么能够产生？《诗经》上说：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’都自称是圣贤，谁能辨别鸟的雌雄不？说的就是卫国君臣吧！”
［点评］
子思的意思很清楚，君臣之间只有相互坦诚，才能众志成城，治理好国家。领导搞一言堂，文过饰非，搞得大家都噤若寒蝉，不敢说真话，成天揣摩着领导的心思拍马屁，非亡国不可。
下级不敢给上级提意见建议，一味附和，即便上级正确也堵塞了集思广益的渠道，如上级不对则更是误国误事。长此以往，其消极影响足以亡国败事。而要下级敢于给上级提意见，很重要的一个因素是上级需有容人的雅量和择善而从的智慧。
