无事，购得冰啤酒一杯、花生米几枚，以消磨夏日。
不知为何，忽想起《世说》里“痛饮酒，熟读离骚，便可称名士”（任诞·五三）一句。王孝伯意在讥讽不学无术，本无意称颂名士风流，这点稍察便知。
所好奇者，不在“离骚”，亦不在“名士”，而在“痛饮”二字。
我当然知道“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，也知道一般把“痛”等同于“大口喝酒、大块吃肉、秤分金银”云云。可是拆开两字后，不禁要问，既已“痛”，何以“饮”？
于是，疑心“痛饮”不能就这样马虎搪塞地解释。
“痛”无疑先是指生理上“疼”，而酒可迟钝感觉，故而，“痛饮”可以是“因痛而饮”。刮骨疗毒，大家都佩服关公在“血流盈盆”之际，仍然与他人“谈笑弈棋”，却往往忽略了书中的“饮酒食肉”四字。即使后来关羽尊圣封神，可当时他也不过是个凡人，刮骨岂能不痛？简直是痛的要死。不快快吃些肉块，怎么在众将面前掩饰喉头眼瞅着溢出的呻吟？不大杯饮些酒水，怎么补充额头沁出瀑布般的汗珠而流失的水分？——痛得竟不得不饮。
“痛”无疑也能指心理上的“疼”，而酒可麻痹神经，因此，“痛饮”可以是“饮而忘痛”。穷途之哭，大家都可怜阮籍一腔“济世志”，以为遭逢乱世的他“酣饮为常”只是为了佯狂保身，却总也看不到阮籍另一则饮酒的故事。隔壁有妙龄女郎卖酒，阮籍跑去调戏，一问才知道早嫁了人。风流如步兵，心岂能不痛？简直是痛的要死。所以，在美少妇一旁故意喝倒了躺着，醉眼朦胧中望着少妇的婀娜倩影，恍惚间觉得二人同处一室、亲如夫妇，暂把心痛忘得干净。——饮得竟不觉其痛。
“痛”有时又常与“快”联系在一起：所谓“痛快”、“痛快”，既“痛”且“快”，或如白姓段子手（岩松）所谓，“痛并快乐着”。或曰，这“快乐”指向身体：据说，萨德（Sade）侯爵与马索克(Masoch)先生最深谙此道，老虎凳子辣椒水，捆绑滴蜡小皮鞭，不一一列举，这些东西施之于身岂能不痛？简直是痛的要死。然而，二人的天才之处就在于他们发现了人类身体由“痛”通往“快”的秘密小径，从而为英雄的儿女们开辟了一片新的乐土。
然而，本人并不认为这“痛且快”只指向生理，反觉得由身体“痛”升级到身体的“快”，必少不了心理的“痛且快”这剂催化药。
无比纯洁且有着无辜小眼睛（伪·大误）的我，其实不知道刚刚讲了些什么，且，我正打算谈谈李青莲心理上的“痛且快”：
“飞扬跋扈”说白了不就是作践自己，“空度日”说白了不就是浪费青春，有谁作践自己且浪费青春而不心痛？简直是痛的要死。然而，自怨自艾久了，竟也上了瘾，虐自己虐得百转千回，竟也有了快感。因此，有了对酒的“狂歌”；也因此，有了“既痛且快”的“饮”。——我听说，痛了人会哭，快乐人会笑，太白“为谁雄”的痛快剧饮，竟最终成了“哭笑不得”。
由是观之，喝酒必须要“痛饮”，“无痛饮酒”正如“无痛人流”一样，是不怎么上得了台面的。
无事的我瞪着冰啤酒，收回纷乱思绪：若“无事”约等于“无痛”的话，我确乎犯了“无痛饮酒”的大罪。
——然而，我只是嘴上说我无事，怎知我不痛？！
简直是痛的要死。
