费老先生的《乡土中国》可能是近期最早读完的一本书了，内容虽薄但却精，书中分析了传统中国的社会结构，并与现代社会及西方社会作对比，道出了中国社会最为深刻的社会特性，即使当前社会，亦能深深感受到来自传统文化与新时代文化的冲突。唯一一点是，内容精巧，某些有意思的点未能详述，略有遗憾。
泥土情结
中国的历史文献记载，首创农耕的神农氏距今有4000多年历史。长期的农耕文明让中国人对土地有着深厚的感情，特别是“土头土脑”的乡下人。乡下人以土为生，赖地而活，基本上一生都生活在一方土地之上，极少流动。乡下人对土地有一种执着的偏执，生于斯，死于斯，入土为安是最好的归宿。书中说到“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚”，乡下人不喜迁移，喜欢安稳，影射到当下更像是父母希望子女稳定的工作，安逸的生活。
礼治传统
乡土中国道出中国社会为礼治而非人治，儒家说克己复礼大概如是。不同于法治，礼求于习惯，诉于教化，在潜移默化中在人内心建立行为标准。这表现了中国古人治世的智慧，滥于赏罚，大概心有不服，唯有自身的价值标准，坚如磐石，在无人处亦自觉而为。由礼而来的长老权利，作为宣扬道德标准的监护人。在缓慢变化的社会中礼治起的作用是牢固的稳定的。城市化进程中社会结构的剧烈变化，传统观念不能适应过来，以至冲突矛盾。
以血缘关系构建社会关系
以家构建社会的功能单位，家族，氏族观念深刻。血缘不能选择，由礼治而来的一整套道德标准不能选择，唯有接收，这就是教化的过程。在家庭观念浓郁的社会氛围下，孝被提到极高的地位，“以孝治天下”，爱情这种多变，激荡的情愫被搁置，门当户对，父母指定婚约都有利于社会的稳定。缺乏人员流动，以熟人建立社会关系，人情关系唯有突出。
以自我为中心的差序格局
推己及人，由内而外的人际关系，远则疏，近而亲。由于圈层边界模糊，公私观念模糊，以至投入现代生人社会时缺乏公德。中国人缺乏博爱的观念，差序格局表明中国不会产生像西方基督教这样人人平等，泛爱的宗教。
乡土中国中涵盖内容比较广，有文字语言的起源、传统男女观念，社会结构等，传统社会是个有机整体，牵涉到的方方面面，文化、道德、语言、制度，这方方面面和谐融合像完美的工艺品，这是中国古人追求的一种状态，长治稳定。现代化对传统的冲击，现在正值当下。更不同的环境，更频繁变变幻的节奏，规则一点点被打破，用来维持新秩序的不是周遭知根知底的乡绅，而是对所有人一视同仁不考量或者极少考量自己的陌生人，在这种情况下如何立命，如何安身成了另外一个问题。
