这次和老闺蜜们的云南之行，算是把我这几年的早起都补上了，昨晚睡了四个小时不到的我，终于有空补上这几天的公众号更新了！
七八天的时间，遇到了不少值得写写的人和事儿，准备开个系列篇来讲一讲。
今天想分享的是一个很有意思的少数民族：纳西摩梭人。
在云南北部与四川西南部的交界处，有一个美丽的高原淡水湖，名唤：泸沽湖。
泸沽湖的湖水水质优良，清澈见底。
而这一汪湖水也养育了一个已经在这生活了 1500 年的神秘民族：摩梭人。
严格来说，摩梭人不能算是一个民族。由于在我国统计少数民族的时候，还不知道有这么一群神秘的人呢，所以我们 56 个民族中并没有摩梭族。现在，一般将生活在云南和四川的摩梭人都归为纳西族。
80 后、90 初的同学也许都知道一个娱乐明星：杨二车娜姆。没错，她就是一个地道的摩梭人。
杨二车娜姆曾经出过一本书《走出女儿国》，之所以将以泸沽湖为中心的摩梭人生活的地方称之为「女儿国」有两个原因：
1. 当年西游记中唐僧师徒四人所到的女儿国正是在泸沽湖拍摄的
- 摩梭人是世界上仅存的少数几个「母系社会」之一
除此之外，书中还描述了一种「只知其母、不知其父」的独特的摩梭婚嫁习俗——走婚。
少数民族向来能歌善舞，摩梭人也不例外。「走婚舞」是摩梭青年男女结交异性伴侣的最佳方式。
在手拉手集体跳舞的过程中，当你锁定 “目标” 后，便可以去抠对方手心三下的形式表达自己的心意，对方如果也回抠了你的手心三下，那么这算是双方确认过好感了，这时候便可以开始「走婚」了。
走婚时，男方需要带上猪膘肉、腰刀、毡帽三样东西，在夜幕降临后偷偷去爬女方所住的「花楼」（也就是爬窗户）。爬花楼时，为了防止女方家中的狗吠，男青年会使用随身所带的猪膘肉去喂狗，然后借助腰刀爬上花楼。进入女方房间后，还需要将腰刀插到窗户外，并挂上自己的毡帽，表达「名花有主」的意思。在女方的花楼里度过一夜后，男方必须要在天亮之前从正门离开。只有当双方有了子女之后，才会公开走婚的关系。
估计很多男性在看完走婚的习俗后，都想去做个摩梭女婿吧。但需要知道的是，摩梭人的走婚并不等于「一夜情」。由于民族信仰的约束，摩梭人并不会同时和多个人走婚，只有在二人感情破裂后，才会开始和其他人进行走婚。
相比较于汉民族中以男方经济为衡量标准的择偶观，摩梭人更看重的是男方是否正直、善良以及孝顺。摩梭人的婚姻也不需要结婚证的约束，感情的好坏才是双方是否继续走婚的决定因素。
二人走婚后生下的子女由女方大家庭一起抚养，男方不需要承担任何责任，但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。父亲仍然生活在其原来的家庭中，只在子女的满月和成人礼时，才要求必须到场，为子女祝福。
而男方在自己原来的家庭中也扮演着一个重要的角色：舅舅。相比于汉族的父亲的角色，对于摩梭的子女来说，舅舅是比父亲更亲的男性角色。
相信大家也看出来了，在摩梭人的文化中，女子才是负责传宗接代的，生女孩子才是件值得骄傲的事情，在一个大家族中，外婆是地位最高的人，掌管着家中的经济大权。
这和汉族中的重男轻女刚好相反，是不是很有意思？
其实除了摩梭人是这样，大理的白族婚嫁中，女性的地位也处于相对较高的位置。
白族的婚嫁有男子入赘的习俗，且入赘的男子会随妻子家的姓氏改姓。但不同于汉族中对于「入赘」后的男子的社会偏见，在白族中，入赘的男子享有和普通男子同样的社会地位。
泸沽湖地处群山之中，闭塞的交通让摩梭人独特的走婚习俗得以保留，但同时也阻碍了摩梭人的经济发展。
在泸沽湖的旅游业尚未发展之前，当地的摩梭人多以打渔、伐木、采药为生，生活条件比较艰苦，有些村落甚至直到 2017 年才通上了电。
随着对泸沽湖旅游的商业化开发，越来越多的摩梭人也开始从伐木、采药逐渐转向以泸沽湖的旅游业为中心的经济发展方式。
这次去拜访当地的摩梭人家，也观察到了一些当地摩梭人的生存之道，有值得敬佩的地方，也有让人质疑的地方。比如在外地上完大学的摩梭女孩为了传承摩梭文化选择回到了大山里而放弃了外面更丰富的生活，比如在走婚桥抱着游客的大腿销售东西的年纪很小的摩梭小孩。
下一篇文章会就「现代摩梭人的生存之道」再展开写写，现在要先去补觉啦~
