16、我最厌恶的缺点，在男人身上是懦弱和吝啬，
在女人身上是蛮横和粗俗
【要改改我的汉子习性了吗】
17、蒙田教会我坦然面对人性的平凡，
尼采教会我坦然面对人性的复杂
18、善良来自对生命的感动。看一个人是否善良，
我有一个识别标准，就是看他是否喜欢孩子。
一个对小生命冷漠的人，他在人性上一定是有问题的。相反，
如果一个人看见孩子是情不自禁地喜欢的，
即使他有别的种种毛病，我仍相信这个人还是有希望的
【对待孩子我只有三分钟热度】
19、在一个人人逐利的社会上，人际关系必然复杂。
如果大家都能想明白人生的道理，
多多地关注自己生命和灵魂的需要，约束物质的贪欲
人际关系一定会单纯得多，这个世界也会美好得多。
由此可见，一个人有正确的人生观，
本身就是对社会的改善作了贡献。你也许做不了更多，
但这是你至少可以做的。你也许能做得更多，
但这是你至少必须做的。
【钱不是东西】
20、由于中国两千多年传统文化的实用品格，
加上几十年的唯物论宣传和教育，人们对于看不见、
摸不着的东西往往不肯相信，甚至毫不关心。
我们的问题正在于太“唯物”了，只承认物质现实，
不相信精神价值，于是把信仰视为迷信
【我们都是庸俗的唯实主义】
21、人和人之间最重要的差别不是职业，而是精神素质。
精神素质相近的人，在一起很容易沟通，
职业的不同完全不成为障碍；相反，如果精神素质相差悬殊，
即使同行也是话不投机半句多。
【提高自己所在的层次】
22、所谓人文修养，是指一个人通过教育和自我教育，
使人之为人的那些精神禀赋得到很好的生长，
成为一个精神上优秀的人。
可以把人的精神禀赋相对地分为三个东西：一是理性（头脑）
，二是情感（心灵），三是道德（灵魂）。
人文修养是围绕这三个东西展开的，一个人拥有智慧的头脑，
丰富的心灵，善良、高贵的灵魂，就是一个精神上优秀的人
【多少人自诩是优秀的】
23、康德的纯粹理性批判，我可以用一句话概括：
对世界的认识永远是认识，而不是世界。
【想到了传播学当中的理论，叫拟态环境】
24、中国文化具有实用品格，不重视精神价值。人是精神性的存在
，精神本身就具有独立的、神圣的价值，
这在中国传统文化中是不被承认的。
欧洲人为了兴趣本身就会去干一些事情，
这些人就是肥沃的土壤，中间必出大师。我们很少有这样的人
，这不是经济水平够不够的问题，是价值观、文化传统的问题
25、阅读是个人的精神生活，一个真正有阅读爱好和习惯的人，
必定是自己选择适合于他的精神食粮，不会跟着媒体跑。
这和是不是所谓“精英”毫无关系。你不是作为“精英”，
但必须是作为“个人”，而不是作为“大众”，
才能走进真正属于你的书籍世界。
使我反感的正是现在这种由强势媒体主宰多数人阅读取向的局
面，一段时间里人们一窝蜂全去读某一个作家或某一本书，
这些仅仅跟着媒体跑的人是不折不扣的“大众”，而不再是“个人
”，我在此意义上称之为“大众文化消费”，定性非常准确，
一点儿没有冤枉他们。
【这有和我学的传播学扯上关系了，叫做大众传媒功能】
26、以为阅读只是学者的事，写作只是作家的事，这是极大的误解
。阅读是与大师的灵魂交谈，写作是与自己的灵魂交谈，
二者都是精神生活的方式。本真意义的阅读和写作是非职业的
，属于每一个关注灵魂的人，而职业化则是一种异化。
【所以我要爱上阅读和写作】
27、写日记是心灵生活的好方式。我的体会是，通过写日记，
第一能把自己的外在经历转化成内在财富，从而使心灵丰富；
第二能经常从热闹的外部生活中抽身回来，与自己相处和对话
，从而使心灵宁静
【这也算是记录吧】
28、一个人仅仅有了大学本科或研究生学历，或者有了某个领域的知识，他还不能算是知识分子。依我之见
，一个人唯有真正品尝到了智力生活的快乐，
从此热爱智力生活，养成智力活动的习惯，一辈子也改不掉了
，让他不学习不思考他就难受，这样的人才叫知识分子。
29、一个人坚持一种习惯，比如节食、跑步、按时起居，
也几乎可以算是有信仰了。
【insanity第八天练完】
