曾见有人评价释永信大和尚：

“入灭的时候，自慧可以下，少林寺历代祖师有一个算一个，都要亲迎永信和尚，口称：是禅门真佛子，是释家大龙象。”

释义：在寺里，并不是每个僧人都能被称为“和尚”，只有住持方丈才能被称为“大和尚”。

一、住持

他出生于安徽阜阳，16岁那年，在父母同意下，投拜于少林寺方丈行正大和尚座下，法名“永信”。

很久以后，永信大和尚提起自己拜师的经历，他感慨说：后来自己才知道，当年师父收自己为徒是承担了多大的风险。当时宗教政策并未恢复，僧人平日里连僧衣都不能穿，收徒是冒着什么样的风险。

出家以后的释永信一直跟随方丈师父到各地寺院“参访学习”。

有一说是因为当时少林寺的房/产都在当地zf手中，释永信跟随师父上f，想要回寺院的管理权，从那时起，他便与当地有了一些矛盾。

在随师父“游历”的过程中，释永信学习了佛教的基础知识和很多应对经验。回到寺里后，他帮忙协助处理寺中日常事务，对僧团结构和运作有了细致了解。

出于对少林武术的珍爱，1986年，释永信发起了“少林武术典籍再开发”工作，同时成立“少林寺拳法研究会”并担任副会长。

那一年，他21岁。

后来，他还主导成立“少林寺红十字会”、“少林武僧”等，在对这些事物的处理中，释永信赢得了僧众的支持。

1987年，行正大和尚圆寂，释永信接任，负责打理寺中事物，他将少林寺分作内外两个堂口：外堂以武结缘，接待香客；内堂禅门宗风，精进修行。。

——这其实是一种“方便法门”：国内的寺院大多居于布满灵气的山中，而这些山往往又是旅游景区，本欲“避世”，结果道场却成了沸沸扬扬的景区中心。

后来很多寺院都采用这种内外堂的方式：外堂要处理俗事，内堂是精修勤练。

1999年，37岁的释永信升为少林寺方丈。

在俗世人眼中，担任方丈或许是一种荣耀，但在僧人眼里，这却是一种责任。

二、商业

不止是少林寺，国内很多寺院都面临如何协调景区与寺院清净的尺度。

外界所看到的，少林寺后来成了少林寺集团，甚至要上市，这里面其实有很多问题：

一方面，永信大和尚是一个并不拘泥固执的人——任何精修的僧人都有这样的智慧觉悟，他们不会固步自封，反而对事理有很透彻的理解。

所以释永信担任方丈以后，的确做了很多“现代化”的尝试，比如开放少林寺官网，利用网络通讯发声；比如为了便于推广少林武术以及精神，在国外设立很多分寺。

另一方面，有一个问题需要澄清：少林寺并不是在释永信一人把持之下。

从寺院内部来讲，寺院里会有常驻僧人，他们对寺院的发展有一定的监督和建议作用；

从外部来讲，尤其是广义上的“少林寺”，其实更多的归属于当地zf。

有一段时间爆出少林寺状/告当地zf，讨要门票分成将近五千万——这个问题，其实是释永信和当地一些利/益/团体一直不妥协的地方——少林寺作为景区的门票被当地收取，按30%分成给寺院，结果一直拖延没有支付，最后大和尚只好以那种方式讨要。

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。

很多问题的背后，其实都是俗世间的问题。

当年外界盛传的少林寺上市，其实是当地想以少林寺的名义上市圈钱，永信大和尚坚决反对。

由此可知，释永信是多么遭人恨，因此后来的很多攻 讦 为何而来，就不难理解。

三、攻讦

有些人的伟大就在于承受了更多攻讦。

作为僧人在面对别人的攻讦时，其实是很“吃亏”的：佛家讲“六度万行”，六度是指“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若”。

其中“忍辱”是指忍受一切不如意，对于别人的指责，他们不说来说明就会被误解，但若是出来解释就成了自己“修为不到位”。

这些年，永信大和尚遭受过各种指摘，比如——

有人说他周旋于zf和权贵之间，是个“假和尚”，但为了完成道义，很多僧人都是不拘于形迹，比如当年的玄奘大师，以及后来的弘一法师，这是大慈悲。

有人说他肥头大耳，定然是“酒肉和尚”，可是，大家难道不知道吃肉的人要么精壮，要么精瘦，只有吃植物油和淀粉的人才容易发胖，现在很多僧人略显肥胖恰是因为他们吃素。

有人说他天南海北的应酬，为少林寺的事出尽风头，可是，如果没有他在世俗中如此纠缠，又怎么能打造出内堂让更多出家人静修？

后来有人说他的一串佛珠价值千万，袈裟全是金丝织成，可是那件袈裟是信众赠送，现在一直保留在少林寺博物馆中，大和尚一件袈裟补了又补。

有人说他把少林寺商业化，上市、门票、烧天价香、开豪车，世界小姐们着三点式在佛门净地拍照，其实上市和门票都是当地zf和一些礼仪团体操控，烧天价香是寺院外景点冒充僧人所为，至于豪车，那是国家奖励，网上流传的豪车照片和车牌号全是虚构，而世界小姐在佛门外拍照，一方面是主办方组织朝拜，另一方面，少林寺外就是旅游景区，游客前来，很难阻止。

有人说少林寺每年一亿四千万“香火钱”，这些钱去了哪里？每一个寺院都有严格的财务制度，少林寺做过说明：这些费用，70%用于寺里建筑及古籍的维护，20%用于僧人开销，还有10%用作了慈善。

后来又有人“实名”举b，但可笑的是，最后也没查到“释正义”这个人的存在，据说是因为“不方便透露”。

有些事，不方便细说。

四、初心

所谓修炼，一定不是在静室打坐，静中静不是静。

所谓修炼，一定是身在红尘之中。

经历这么多波折磨难，你听说过永信大和尚出来做过反驳吗？

你只听别人骂他，什么时候见他辩解过？

隐约间，眼前便像出现这样一幅画面，当年，行正大和尚对着跪在身前的少年，慈祥问道：

“若有一日，你将佛法大行于世，善信以钱财供奉无量光，可世人以贪财行者毁你，以淫邪谣言谤你，造私生丑闻，开光女性丑闻，以肥头大耳之外相视你为酒肉和尚，你待之若何？”

那少年抬起头，眼中光芒清明：

“若世人以贪财，好色并视我为酒肉和尚，佛门败类，我待之以常，人不知而不 愠，待谣言以不辩为解脱。末法时代，弟子愿受大磨难，证弟子弘扬佛法之心。”

大师父捻须颔首，面现微笑，便似当年灵山会上，见到世尊拈花示众，迦叶尊者露出的笑颜。

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

今日问题：对于永信大和尚和少林寺，大家怎么看呢？