读野岛刚《被误解的日本人》笔记一
作为东京的学院派中心，御茶水聚集了很多大学和专科学院，久负盛名的神田旧书街就位于此地，江户时代，这里就已经是日本的学术中心。
这里也是日本儒学的起源地，需要强调一下，这里指的是儒学而并不是儒教。日本的宗教是神道教和佛教，之后才是儒教，而且最受日本人崇尚的武士道精神便深受儒教影响。
在御茶水有一个叫汤岛圣堂的地方，这里坐落着三米高的孔子像，现如今日本的学子也会来这里鞠躬拜祭，祈祷金榜题名。
汤岛圣堂孔子庙的建立，始于明治维新时期，因为这个时期有大量华人涌入日本，但是中国真正对孔子、孔子庙的敬仰却远远晚于明治维新时期。
汤岛圣堂见证了日本人是如何学习儒教的，但也只是把它作为一种学问，也就是儒学，摒弃了宗教部分。如同“仁”、“义”、“忠”、“礼”。
在中国，受儒教思想的束缚，“忠”分为忠诚和愚忠，被当时社会普遍认可的人或物或思想或礼节，人们顺从便是忠诚，反之则是愚忠；
在日本，受儒教儒学思想的洗礼，对人、物、思想、礼节，只有忠诚，在他们眼里，没有错，自然就不会出现愚忠。
“礼”，在中国有着深厚的儒教底蕴，各种礼节、礼仪背后都有着渊源和不同的含义，特别是有文化的人家，把这些看得非常重要，任何一个环节都能说出一二三；然而日本不同，他们只是按部就班，知道什么时候该做什么，并不知道也不会去了解背后的东西。
有人会说这正是表明了日本的愚忠或者说没有思想，恰恰相反，不知其背后却完全执行的这种行为就是他们对儒学的忠诚。
如中日对茶道的理解。
茶道，作为一种仪式，茶道中的每一个动作都有其自身的含义。然而现如今的茶道老师并不晓得动作本身的含义，只是一味的专注于忠实的还原动作本身。
留日期间就读于弘文学院中国文豪鲁迅就曾在老师的带领下来到这里，原以为鲁迅会满怀自豪的祭拜最受敬仰的孔圣人，却没想到内心充满厌恶的鲁迅说：之所以受够了孔子才来的日本，怎么来了还要拜？这何尝不是对忠诚和愚忠的真实写照？
之前看过一句话：你读过的书，经历过的事，等时间长了，那些细枝末节你都忘了，剩下来的，就成了你的素质。
我们天天在研究细枝末节，而日本人却在执行剩下来的。
