世人多认为开悟是寂守空无的结果，实则恰好相反。
若守空无，是顽空断灭见。不属禅修，也不属心学，虽亦名坐禅，而为世间枯禅，是不能开悟的，心学开悟之修持，必须内有明觉。所谓“惺惺寂寂是”，修至外散于感官之灵知整合为一，且“回归”心体之刹那，心之体、用之本具之功能勃然而发，清净心体之浑融通透之性，周贯全身。
罗近溪说：“此性唯不能知，若果知时，便骨肉皮毛，浑身透亮，河山草木、大地回春。”
高攀龙对开悟的记述有：“忽如百斤重担，顿尔落地。又如电光一闪，通体人透明，遂与大化融合无际，更无天人内外之隔。”
龙池幻有禅师则说：“只觉得此身，若一丸水晶珠，内外莹彻无碍，浑如浸在碧波之内。”
勃发之功能亦可引发无穷智慧。目不识丁者，开悟后，竟能吟诗作赋，出口成章，也有过目不忘，辩才无碍，胸中滯碍全消者，太虚法师曾说，悟后“伸纸飞笔……随意抒发，日数十纸，累千万字……”似乎有“无思无不通”之能。
勃发生机之力还能愈己患之病，如龙池幻有禅师患“劳疾……延历二年不愈……”开悟后“觅此劳疾则寂然不觉其有矣。”又如蒋道林患“哕血几不起……默坐澄心……一日忽香津满肤，一片虚白炯炯见前，冷然有省之间，而沉疴已溘然去体矣。”
对于上述之开悟时的各种效验，可以用卢冠岩对开悟的阐释作结语：“悟非意见、想像之谓，此心生机也，生机发动，则有自然之明觉，惟心凝虑，生机潜通，是自然有得。自然有得，然后无思无不通。”
（摘自庞教授《中华心学沿革简述》）
