异性朋友的故事

最近，有位女性来访者跟我提出了这样一个问题：“可不可以找异性朋友？”同时发出了两个疑问：“男女之间有纯友谊吗？”和“我该怎么办？”

这位女性来访者说：“我和先生长期两地分居，身边又没有亲人，实在无法排遣寂寞，所以我就特别想能够拥有一个异性朋友，这样的话，即可以谈天说地，又可以排解苦闷，两厢不越界，保持男女之间的纯友谊。”

这位女性来访者继续说：“但是，我又很害怕自己把握不好这个度，也很害怕别人目光中的道德评判，处于两难之中，我该怎么办？男女之间究竟有没有纯友谊？”

说句实在话，对于这个问题，恐怕每一个成年人都心知肚明，尤其是对于那些处于如饥似渴程度的人来说，恐怕更加知道自己真正的内心需求吧。

有的时候，两性之间的关系十分微妙，退一步犹如昨日路人，进一步可能产生好感，再进一步则会频繁交往。

人是感情动物，假如再再进一步的话将会是怎样的呢？人知道，天知道！

能够抵御“越界”是需要非同一般的心理能力的

其实，这位女性来访者和许许多多的人们是一样的，总是生活在这样一种患得患失的心理冲突中，生活的快乐原则和现实原则永远是矛盾对立的。

只有接纳这种对立性，才能够找到内心的秩序和平和。

所以我跟这位女性来访者说：如果你找一个异性朋友是为了“排遣寂寞，渴望情感和抚慰”的话，那你必定要越界，因为你没有抵御越界的心理能力。

同时，一旦越界，你也一定会有悔恨和痛苦，因为你的内心也没有接纳和认同越界的能力。

那么，在这种情况下，你需要先去“摆平自己”，要去做好两件事情：一是不再有那么多的寂寞需要排遣；二是不再对“道德评判和别人目光”敏感。

你只有做到这些，你才可能会有了自己的交往原则、方式、频率和深度，才能真正做到不越界，更重要的是要宽待自己和他人，只有人性的光辉和生命的充实感，才不会给你的内心带来麻烦。

所以说，要把握婚外友情，的确是一件很难的事情。如果你不是自欺欺人的话，和你喜欢的男士交往本身就是一种恋爱，虽然不是身体的抚慰，却也是精神上的愉悦。

况且，由于两性身体结构的差异，再加上男人是喜欢冒险的生物，与他喜欢的女士交往，只要时间一长，要么是真情毕露，要么是自行后退。

这样的话，你就要不是面对如何回避亲密，就是要面对如何保持喜欢这个进退两难的难题了。

我对这位女性来访者说：这样看来，客观地说你做不到，因为你内心压抑着的情欲终究会在这种二人关系中被引发，欲望终会战胜理性。

为什么？道理极其简单，因为你是个人，而不是神。即便是传说中的神，也还是有一些抵御不了欲望诱惑的神。

最后，我给出的建议是：要么找个同性，要么找个网友，但需要保持不见面。

男女之间的越界只在一念间

故事讲到这里就算基本结束了。不过，似乎意犹未尽，因为这是一个被许多人关心的问题，还是围绕这个话题再多说几句，从哲学的视角来谈谈“你相信男女之间有纯友谊吗？”

世界看似广大无边，其实说到底，也就那么大点事儿。尤其是男女之间，你认为它有多复杂就会有多复杂，你觉得它有多简单就会有多简单。

许多事情不能事先假设，许多时候纯属机缘巧合，只在一念之间，包括男女关系。

犹如对弈中国象棋，“拱卒”向前一步，跨过了“楚河汉界”，有时的确是一步闲棋，意思就是没得棋子可运动，只好“拱卒”，以为缓兵之计，或者只是为了避免双方一时僵持，陷入尴尬，权作解围而已。

然而，一旦时机成熟，“拱卒”一步确实了得，会产生雷霆万钧之势，甚至可以一招致胜。这中间，有谁事先想到过一招“拱卒”的“闲棋”，竟然成就了棋盘中的输赢好事呢？

假如用这个例子套用一下“男女友谊”的话，恐怕就是：假如你相信有纯友谊，到时候得到的未必就是纯友谊；假如你不相信有纯友谊，到时候得到的一定不是纯友谊。

世界之大，无奇不有，机会多多，不期而遇，却又匆匆别离。

许多奇人奇事与自己最终失之交臂，只不过是因为自己没有这个胆识或者运气相遇相守罢了。或者，由于心中充满好奇，无奈之下仅仅以一己之心来揣测别人的心思而已。

然而，大多数情况下，只不过是因为自己尝试、或者想尝试而不得，最终没有和所谓的“纯友谊”相遇而发出的概叹罢了。

当然了，如果是初生之犊，或者是大气魄之人，为了学习社会经验、两性常识，提高适应社会生活的能力，更好地去创造生活则是另当别论了。

即便如此，也是既需要探讨，也需要行动的，单纯地坐而论道、无端揣测是无济于事的，尤其为当今社会所不容。

想起一个古老的故事

故事出自《六祖坛经》：惠能流浪到广州法性寺，听到一位僧人说“风吹幡动”，另一位僧人说“风动而知风吹”，惠能却说“不是风动，也不是幡动，而是心动”。

法性寺法师听闻这番妙论，当即与惠能攀谈，始得知其大名在外，正是耳闻已久的惠能，就请高僧为他剃度，完成出家仪式，并且恭请慧能正式即位禅宗六祖。

禅宗六祖的意思是说，“不是风动”，是说风动本来没有什么事儿；“不是幡动”，是说幡动本来也没有什么事儿，不管是风动还是幡动，都是无所谓的事情，你们争论这个大可不必。

因为这个问题本来就没有什么可争执的，可两个人互不相让，争得面红耳赤，不是多余的吗？你们如此无聊的争吵，却是一件很伤性情的事情，与修行无补啊。

禅宗六祖说：你们学习背诵经典也好，聆听大法师讲经也好，你们不断修行也好，不外乎就是能够做到不去动心。

而你们两个在这里学习修行这么久了，还不能明了什么叫做不动心，却在专注地研究什么风动还是幡动，不去专注地观察自己到底有没有心动。

禅宗六祖告诫说：风动或者幡动都是外在的东西，不是你所要把控和能够把控的东西，而自己的内心却是能够把控的而不去把控，所以你们修行得不好，得不到安宁，得不到幸福啊。

在现实生活中，我们常常想了这个又去想那个，议论了这个人又去议论那个人，怨恨了张三又去怨恨李四，反正就是不回归到自己的内心世界里，一颗躁动的心只能朝向外而不能朝向内，所以我们的内心永远不得安宁，永远处在躁动之中，何谈快乐幸福呢？

正如“你相信男女之间有纯友谊吗”这样似是而非的问题一样，你是在专注于外在而丢掉了内在，信与不信又会怎样呢？

如果与己无关，岂不是多余的？如果与己有关，自然流淌水到渠成，既可成全他人，又可保全自身，又与信与不信何干呢？

是风动，还是幡动？是风动，还是树动？是人动，还是心动？是相信，还是不信？全在于当事人自己的内心世界是否真的厚实，不过如此而已。

又想起一个古老的故事

故事说，某日，天清气朗，老和尚和小和尚师徒二人下山化缘，当他们来到河边，遇到一女子正在因为自己过不了河而发愁，于是老和尚就径直背起女子过河。

过河以后，老和尚就把女子放下了，心中再无牵挂。

可是直到第二天，小和尚心中还是没有放下这件事情，就硬着头皮问老和尚，“师傅，您不是教导我们不近女色吗？可是您却背女子过河了呀，这怎么解释呢？”

老和尚双手合十，莞尔一笑，回答说：“自从我把这女子从背上放下来的那一刻，事情就已经结束了，她走她的，我走我的，互不相干，而你却至今依旧放不下，无缘无故地扰乱自己的心思，你别修行了，还是还俗去吧。”

当事人早就放下了，可旁观者却放不下，这世界真的是好生奇怪，一样的人怎么就会有不一样的想法呀！

所以，天下许多事，最终不是想出来的，而是做出来的。

假如你愿意去做，同时也能够做得到，那么你就去做，无须去评说，不必去猜想，最好是莫忘初心，用事实说话的好，善哉善哉！

其实，关乎所谓哲学的问题，似有“阳春白雪”或者无病呻吟之嫌。尤其在当今社会，往往是说了会被喷，不说也会被喷，可说到底喷了也白喷。

因为，大众更关心柴米油盐酱醋茶，以及明天的生计是否有着落，人们对这一类的问题，往往会产生许多疑惑：“哲学的问题有用吗？”“能当饭吃吗？”“能当日子过吗？”

我们说，对于普通大众而言，说它有用也没用，说它没用也有用。

但是，人世间的事情，如果有闲暇闲情，总归是探讨比不探讨好些吧？或者，至少多了些茶余饭后的谈资，总比心情毛躁惹是生非强许多。

总归，世界是物质的，物质是运动着的，运动是有规律的，掌握规律是要有行动的。特别是，我们正处在这样一个空前的物欲横流、人人争先的时代呢？

于是乎，啰嗦了这么多，似乎都是瞎扯淡，白白浪费感情，倒不如爽快点儿说：“男女之间是否有纯友谊，惠能法师已经一语道破天机，你做了就知道！”