其实吧，我是个后进小生，大学毕业后晃荡了四年才想到考研，考上研才意识到要读书。每个授课的老师都列了长长的书单，专业方面的、人文方面的、修身养性方面的，面面俱到。走出校园，开始自己找书看，鉴于生命有限，我致力于只读好书，就先从“经典”读起，比如上世纪早期的外国名著、中国古代的文言作品、现当代中外作家的畅销系列，这其中有小说，有杂文，有散文，有学术研究，要么是获奖作品，要么是专家力荐，要么是口碑超赞，要么是朋友分享。一年多来，总算找到了自己喜欢读的类型，算是为今后选书定了个小目标。

之前，我一直觉得，经过时间检验的书才是好书，比如那些相距多半个世纪的国内外经典名著，经过一代代传承，才出现在今天的书架上，必是大智大慧的结晶。小时候读过外国那些名著，基本都忘了，我打算重温一遍，经历了这么多年的人和事，定会对名著有不同的感悟。《茶花女》、《悲惨世界》、《欧也妮葛朗台》、《飘》、《源氏物语》、《基督山伯爵》这类顶级名著，还有《了不起的盖茨比》、《王子与贫儿》、凡尔纳的科幻小说系列，都成了我床头、办公桌上的读物。读过之后，感觉依然和小时候一样，读了一个个宏大曲折的故事，读完总需要百度名著简介和其他人的读后感，了解故事后的时代背景和政治环境，听取名人名家对名著的点评，包括人物刻画、情节铺垫、语言文字、时代意义等，连凡尔纳的科幻小说，都能读出作者对世界和平、环境保护、种族歧视等社会现象的呼吁和反思。我突然觉得，这些外国名著的时代离我太远了，加之对外国历史缺乏必要的了解，从主人公身上找不到认同和共鸣。比如《了不起的盖茨比》，读过之后，一头雾水，好在哪里呢？就讲了爱慕贵族女孩黛西的盖茨比通过各种手段使自己富裕起来，重新追求已婚的黛西，被黛西的丈夫拆穿身份，最后被误杀的故事。百度后，才知道这本小说的价值。它反应了当时的美国社会，靠自己努力跻身富人社会的老百姓，始终不是根正苗红的贵族，再富有，都低人一等。黛西对盖茨比的死不闻不问，体现的是美国贵族阶层的残酷和冷漠。

那段集中阅读外国经典名著的日子里，渐渐萌生了不再读他们的想法。或许我没有当作家的意愿，只想靠读书来汲取知识，开阔眼界，修身养性。我不想简单的读一个故事，再去借助专业人士的力量分析这个故事的好处。我想读这个时代的作品，离我不远，或者就在我的身边，与我息息相关，读来有共鸣，能在字里行间找到久违的似曾相识。

于是，我把重温外国名著的计划中断了，改为阅读当代中外作品，以人文、社科类著作为主，小说、杂文为辅，通常是人文社科图书读累了，就换成小说。

读了《人类简史》和《未来简史》，从历史的视角，看到了智人的残忍和高科技蔓延下不敢憧憬的未来，不禁为千疮百孔的地球生态和不死成神的人类宿命担忧起来。作者尤瓦尔·赫拉力从我们生活的现实出发，描绘了人类历史长河的过去和将来。有那么几个章节，几句话，读起来很有感触，情不自禁地在旁边写下感想，或赞同，或反对，或感动，或叹息，思绪随着作者徜徉，啧啧称赞：好书！

王小波的小说和杂文，充满了讽刺和鞭挞意味，而那些被讽刺和鞭挞的人和事，在今天还能遇到。但是遇到了，除了愤愤不平或默然视之，再无其他。看了王小波的杂文，有种茅塞顿开的感觉，原来面对丑陋和虚伪，还有比愤怒更重要的事。

本尼迪克特的《菊与刀》，虽起草于二战时，成书于二战后，但她对日本民族的分析精辟透彻，对我们大概感知日本文化是很有帮助的。有《菊与刀》做基础，再去读日本文学作品，就更容易理解那些嘤嘤戚戚、迷迷醉醉的故事了。

畅销小说《追风筝的人》、《岛上书店》、《解忧杂货店》，要么构思巧妙，要么故事感人，以人间最简单却最不可或缺的亲情、爱情、友情为焦点，表达真、善、美的人性，总能引起共鸣。

最后，不得不说，一年级时一本保尔柯察金的《钢铁是怎样炼成的》，让我们这个年代的孩子从小到大一直仰视外国小说名著，当年，这是老师教案里的珍宝，同学炫耀的资本，仿佛读了外国小说名著就是一件了不起的事儿，直到今天，我还一度因为把“名著们”忘得干干净净而惭愧，遮羞一样如饥似渴的“重温”，实则“补救”。把名著们束之高阁后，我挺庆幸自己终于敢和别人说：我不爱看外国小说名著，一直都不爱。