新州历史上，曾有过无数与名人有关的胜迹，例如白鹿台、金台寺、国恩寺等等，这些古迹，有的早已淹没在历史的尘埃中，有的则延续千年一脉相承。本系列文章，则是主要介绍新州大地的各类胜迹，与读者一起穿越那个悠远而神奇的历史时空。
第一章：国恩寺
国恩寺，即六祖故居，位于新州龙山之上，又称龙山寺。一千三百多年来，国恩寺一直是禅宗的祖庭，这里有着太多的古迹和圣迹，古往今来到此朝圣、谒祖、观光的人络绎不绝。
龙山之上的国恩寺原为六祖故居，山上有六祖父母的墓葬。唐神龙元年，朝廷为了表彰六祖大师弘扬佛法的功德，特赐六祖旧居为国恩寺（事见《六祖坛经》），并且按照历史文献的记载，唐神龙年间还为卢氏墓赐题；由此可见，国恩寺的地位在当时就已经十分崇高。六祖圆寂之后，受到历代推崇，经唐、宋、元三代追谥，累谥为“大鉴真空普觉圆明广照禅师”，而国恩寺也因为是六祖的故居、弘法地、圆寂地而被尊为“南宗福地，东粤名山”，千年以降到此登临怀古者更是数不胜数。
如今的国恩寺，享誉海内，寺内还有佛荔树、六祖父母墓、卓锡泉、录经堂、报恩塔等众多与六祖及禅宗文化有着重要联系的古迹、圣迹，可谓壮观蔚然岭表。
第二章：龙潭、金刚湾
在新州龙山周围，有龙潭、金刚湾，这同样也是与佛教文化有所联系，可以视为新州六祖文化之产物。
龙潭的典故是这样的：龙潭在国恩寺后，渊深无底，相传每风雨时，光怪出没，与东河水隔山暗通，自东水乡民推石塞窍，潭遂淤为湖田。金刚湾的典故是这样的：金刚湾离国恩寺山门数武，卢溪纡回成潭。时至今日，龙山之后还有一座龙潭寺，相传这里也是当年六祖与母亲生活过的旧居处，香火旺盛，是多数游客和信众在游览完国恩寺后都会选择前往的一处名胜。
第三章：袈裟石、化身岩
在新州龙山附近以及不远处的地方，分别有袈裟石和化身岩两处圣迹，相传这两处地方都与六祖有关。
袈裟石的典故是这样的：袈裟石在龙山初发脉分枝处，形肖袈裟，上有坐布纹痕及草鞋印迹，六祖还龙山时，曾憩此。也就是说，袈裟石位于龙山初发脉分枝处，因形似袈裟而得名，上面有坐布纹痕以及草鞋印迹，当年六祖返回龙山时，曾在此处休憩。而化身岩，则位于藏佛坑中，因相传六祖圆寂时真身曾藏于此地而得名，明末清初邑人潘毓珩书“化身岩”三大字，付僧真唯勒石。
第四章：觉轩、相游亭
觉轩、相游亭，同为宋代之新州名胜，同时也是古代贬官文化的实物见证。
王安中，是两宋时期的官员、词人，曾官至尚书右丞，北宋末年，王安中被贬送象州安置，大概就是这个时候，他途经新州龙山，游览新落成的觉轩，并为之作铭：“本寺不迷，何者为觉。惟无舌人，满口道著。 龙山名轩，无病求药。从而铭之，分一半错。”蔡确，是北宋时期的宰相，后被贬新州，最后死于贬所；而相游亭 就位于新州秀罗寺后，相传蔡确谪新州时作亭以游，所以该亭就得名“相游亭”。
第五章：夏院
夏院，是新州历史上的一大名胜，因是六祖大师禁足坐夏之地而得名，距今已有一千三百多年历史。
坐夏禁足，顾名思义，就是佛教僧侣在夏季安居坐禅不外出之意，而夏院，就是唐代六祖坐夏禁足之地，相传唐神龙年间赐六祖旧居为国恩寺之时即置此院。过去夏院有木塔三层，相传宋淳熙间汤邦彦、梁万顷创建砖塔时，撤旧基及土三尺得银匮，中有舍利，奉而閟之公帑，及至九尺而得金沙，土皆五色，光映夺目，越四年落成，塔高十五丈三尺，凡九级，后废。据载当年蔡确谪居新州时，就写过“龙山水绕祖师塔，夏院云埋宰相家”的诗句。
第六章：盥手池
盥手池，位于国恩寺寺门之左，曾是国恩寺的一处圣迹，与寺中的六祖塑像也有着很大关系。
盥手池的典故是这样的：盥手池在寺门之左，佛骨入曹溪之后，国恩寺屡塑师像弗肖，相传有一僧诣寺，自言善此技，举手逼真，既成辞去，向池盥手，忽不见。也就是说，当年六祖真身迁往曹溪宝林寺之后，国恩寺这边屡次塑造六祖像，但其形态都不似六祖，相传这时有一僧人造访国恩寺，自称善于塑像技术，结果经他手塑造出来的六祖像非常逼真，到了塑像完成以后，僧人就辞别而去，到这个池盥手，忽然就不见了。原来，国恩寺还有这么一段神奇的故事，据说明初邑人严贞还有“浣手池开宝相花”一句诗礼赞此事。
第七章：天露山
天露山，被文献称为“新州名山”，以其自然风光秀丽、人文底蕴深厚而著名，这座山同样有着许多胜迹。
按照文献记载，早在唐贞观年间（一说元年、一说二年），就有僧人定慧在天露山上兴建了岱山寺，该寺比国恩寺兴建得还要早，是有文献记载的新州最古老的佛寺之一，后来该寺又移至南路社墟村。据文献记载，天露山“陡峻插天，顶有巨石，泉出其旁，注为龙潭，乡人立庙祀龙神；岁旱，以石投之，有声如雷，即雨”，“开禧元年大旱，郡守唐彪祷雨立应，奏闻于朝，封庙额为显应龙王，有碑刻于祠”，由此可见其神圣。唐代诗人杜位有《天露仙源》诗云：“天露东山仙迹传，白云深锁断尘烟。桃花沿水千年落，药蔓粘云万古悬。窈窕巧通三岛路，幽深别有一壶天。其中想是无人到，若有相逢客羽仙。
自唐贞观年间建岱山寺起，天露山的兴筑史已度过将近一千四百年的春秋，而宋开禧年间“封庙额为显应龙王”，则是奠定了天露山庙宇的官方地位，可谓新州之盛事也。
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