“乌托邦”这个词原本的意思是no-where,即“不存在的地方。同时，这个词又与“eu-topos”（也就是good place,意为美好的地方）同音。
英国那时候有圈地运动，“羊吃人”的年代，农民是最低等的生物。托马斯·莫尔那个时代的觉悟者对这些腐败媚俗感到深痛恶疾，于是抱着希望改变这个世界的心写下了这本《乌托邦》吧，这是他的精神理想世界。书中的拉斐尔何尝不是托马斯对自己的另一种表现呢。
当时的世界，各国之间充满纷争，战事如儿戏，人命如草菅，托马斯渴望救人民于水火，渴望权利者智慧和道德，渴望一个如乌托邦一般的大同社会。
在那个理想国度劳动与学习是光荣，没有坐享其成的人，处处是公平，处处是公有的，宗教宽容，男女平等接受教育等观念，人们生活态度端正，视钱财如粪土，大家安居乐业，不被生活压迫，不攀比，不贪心，善良，友爱，权利者以一切以子民为重……乌托邦是一个完全透明的社会。
这所有的一切都是因为财产公有制。和公有制相对应的私有制就是：私有财产，个人或者法人可以按自己的意图管理、使用、处置自己的固定资产或不固定资产……
书中的拉斐尔说他拒绝参与政治的原因是他认为这个世界根本就没有希望，他反对这个社会采取的财产私有制。一切的问题都出在这个制度上。
乌托邦人的幸福理论是以快乐为基础的。所谓快来主义，就是将快乐作为人生的目标，把是否快乐作为衡量一切行动的标准，而真正能带来幸福的快乐的，是善良而正直的快乐，是理性的快乐。而所谓理性，就是从理智上对事物做出判断，也就是区分真假、善恶、美丑的过程。理性，是人类之所以为人，而不是动物的根本所在，是人类独有的特性。如果失去了理性，人就和动物没什么区别了。
少女时期（现在人家也是少女嘻嘻）曾学过孔子的《天下大同也》（为了温习一下我粘贴一下）“大道之行也 ， 天下为公 ，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān ） 、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地 也 ，不必藏于己；力恶其不出于身 也 ，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”孔老先生的这种思想和托马斯先生的不谋而合吧，虽然国度不同一个东一个西，但是人们对美好世界的向往都是一样的，这是精神的契合，心灵的交融，即便他们彼此不知。
我呢，也向往这样的世界。《乌托邦》里描写的理想国度：一个每天只工作6个小时的国家，一个任何人都可以在闲暇时间接受教育、提升素养的国家，一个不分阶段，男女平等的国家。这在16世纪的欧洲，对人们来说是幻想，对21世纪的我们来说还需努力，还差几口气吧，这气还长着呢！
我现在还是个生活在象牙塔里的人，被父母，亲人，朋友庇护着，见过的黑暗不算黑暗，世界上还有千千万万的苦难，幼时也做过英雄梦，现在长大了，也有，不过明白了从小事做起，做好自己能做的，也明白了世界上有很多无能为力的事情，尽力就好。加油吧，我可是要做海贼王的女人。
这个世界上有无数人为了这个不存在的美好世界步履不停，我又怎么能止步不前。
愚见。 互勉。
