很多时候，我们觉得写出来的文章很平淡，或者是总觉得缺了些什么，从而导致感染力不足，甚至谈不上有什么感染力。一篇文章的饱满，并不是指字数多少，也不一定是指情节多少细节多少，而是指其中蕴含的情感浓度，或者是所表达出来的那种感悟深度。

感染力一词在文学作品方面的意思是，能具有让读者产生相同情感的力量，或具有启发智慧及激励感情的能力。那么，要使文章有感染力，就得使文章具备这种力量和能力。

那么，到底怎么增强文章的感染力，我简单从以下两方面讲讲。

一、有所见，也要有所感

顾名思义，就是在文章中，不但要有描写，就是描写景物人物、物、场景等等，还要有你的由所见而生发出的所感。这里的“感＂，是指心情、感受、情感或者感悟。既有所见，又有所感，文章オ会具有感染力。否则，只是纯说明介绍说明性的文字。

特别是那些写景类，写物类，写饮食类，弄不好就成了说明文。要知道，读者读文章，不是为了看景，那样的话不如直接看照片。也不是为了看产品介绍，如果想看什么东西，网上尽可搜来看，介绍得更详细。也不是看某种食品怎么做，有什么好处。更不是为了了解某物什么样有什么用，读者是在看情节，在体会某种情感，在感受某种心情或者情绪的変化时，带给自己的影响。   

所以，写景物食品这类的文章，如果没有所感，即使描写的语言再优美，即使你把那个物介绍得再详细，即使你把食品的取材制作过程说明得再细致，也是无用的，依然只是华丽的尸体旅游指南、物品说明和食谱菜谱。   

旅游景物类的文章，为了不写成景点介绍，不写成旅游指南，就一定要有所感。最常用的方法就是加心情感受。    先看一篇例文大概了解下：

行走在黄河与贺兰山之间包利民

这是与贺兰山第二次见面了。在宁夏的石嘴山，遥望那深浓高耸的山影，仿佛依然可以

听见金戈铁马踏破猎猎的清晨，山顶浮云千载不変，承载着太多凝望的遐想。

由石嘴山北穿内蒙去乌达，一路上黄河忽隐忽现。这一段黄河是由南到北流淌，河面不是很宽广，可依然令我激动不已。黄河在我心中，比贺兰山要沉重得多。愈走愈是荒凉，沙化的土地之上，生长着一丛丛不知名的植物，一直绵延到远方。而远方，贺兰山峰峦连绵，延伸到更远方。有雾气四处弥漫，淡青的山峰慢慢地朦胧起来。   

随着公路的蜿蜒，黄河忽远忽近，而那一脉山峰却一直高高矗立，不断地变换着方向。太阳高高升起，雾气散尽，天空空空荡荡，无风无云，偶尔有飞鸟闪没入远方。那一河流水透着深红，仿佛渗进了远古将士的热血。在这片辽阔的土地上，曾经是古战场吧，要不风怎么能如此凄凉，山又怎么会如此悲壮。

车窗外的黄河再一次失去了影踪，于是便转头去看贺兰山，此时可以看清它的余脉，越远而越低小，淡得和远天浑成一体。遥想当年岳飞率领子弟兵深入蛮荒，那一腔热血该如这黄河奔腾吧!黄沙百战穿金甲，归去的有着另一番际遇，而死去的，犹是春梦里人，留下的只能是后人无尽的追思与感慨。而如今，四海澄清，而故垒萧萧，那份悲凉竟穿越千载，直入人心。

当黄河再一次出现在眼前，竟是直直地拐了一个弯，径向东流去。心内一阵惊喜，此处该是黄河“几＂字形由北向东的转角处了。气势一顿，然后向新的方向泻千里，也远离了千年来一直守望着它的那一脉高山。

沿途有许多家大大小小的焦化厂，浓烟滚滚中可以看见红红的火焰喷涌。天渐渐地迷蒙起来，空气中流动着呛人的味道。有风吹来，却吹不散那份无由的心痛。当年的岳家军在此席地而坐或策马飞奔时，应是长风浩荡，天高云淡，虽然也是黄沙万里，可一切都是明净的。历史也许不会想到，在驱走了外侮之后，却驱不走更厉害的污染。人类文明的黑手正伸向那些纯净的偏远之地，不会再有世外桃源，一切都在劫难逃。

可悲的黄河，行程刚刚开始，便遭受到如此多的污染，那河深红，该不全是泥沙的本色吧!年迈的母亲河，如果再这样迷续下去，终会沉疴难意。心情由最初的感慨豪迈，变成了沉重与无奈。在这世间，还能有几双不被玷污的眼睛，还能有几颗悲恻之心？

在乌达买票上车，黄河已隐去，中途会在几处重逢，而重逢的也只是一次甚于一次的悲凉。贺兰山渐行渐远，遐思中的马蹄声踏破了许多天真的梦想，相见争如不见，唯愿再次重逢时，让造化还我青山绿水，还我清思洁心。那样的时刻，我该会流出怎样滚烫的泪、怀揣一颗怎样炽热的心啊!

让我最后一次回眸凝望，那山那水，在我心中依然明朗清澈。我宁愿追思那些征伐声，也不愿在和平中看见青山绿水被簒纂改得面目全非。可是无论如何，我还要祝福这片山水，是的，除了祝福，我什么都不能留下。

这篇文章写于近二十年前，写了在一段路途中，也就是黄河与贺兰山之间，其中的所见所感。我并没有单纯地写景物，而是在每一处描写之后，都写几句自己的感受，一步一步，引向最后的总结，并提出了一个问题。这样一来，就不再是写景说明文了。

更多的时候，在描写景物的文章中，是加心情。加心情，是最常运用的方法。操作起来也很简单，就是在文章中加进自己心情的一个转変过程。旅游景物类文章，之所以容易写成说明文，那就是因为只有眼中景，而没有心中景。也就是只有所见，没有所感。

具体方法，不要直接就写我去了哪里，要有一个心情前提，比如说:这阵子一直心情不是特别好，正好有个朋友约我去某处，或者听说哪里风景比较好，便去散心。或者是，本来心情是平平淡淡的，然后在通过游览的过程，被触动，心情悄悄地发生了转变。

也就是说，在写你移步换景的过程中，不要忘了加一两句关于心情的话。比如什么景点让你心里有所启发，或者看阳光下的万物让你忽然心生温暖，诸如此类，就是能让你的心情悄悄发生改变的。所以，当你旅游或游览结束之后，发现之前的坏心情没有了，自己对生活重又充满了热爱。

可能有人会问，如果旅游前后并没有什么心情変化怎么办？那最好也要这么去操作去写，写处，或者听说哪里风景比较好，便去散心。或者是，本来心情是平平淡淡的，然后在通过游览的过程，被触动，心情悄悄地发生了转变。

可能有人会问，如果旅游前后并没有什么心情変化怎么办？那最好也要这么去操作去写，写文章毕竟不是完全真实记录所见，所以心情这东西可以适当地虚构一下，为了文章的表达效果。

如果心情实在融入不进去，那么，还可以是感受。就像我网刚オ那篇例文一样，看到什么，会生发出某种感受。可以是今昔对比的那种感慨，可以是对某种现状的一种忧思，还可以是对美好景物对自然万物发自内心的一种热爱，等等感受，都是可以加进去。也无须长篇大论，每一部分两句即可。

而写物类的文章，一般是要有故事有情节。因为有故事有情节，オ会把“感＂融进去。

那些写小物件类的文章，有时候之所以不动人，或者是没有故事没有情节，或者就是故事情节中没有蕴含着情感或者感悟。也就是说，写的故事或者情节中，没有一种能打动人的情感，或者不能使读者从其中领悟出什么。

写物类文章很多，一定要记住，我们不是重点在介绍这个物的特点外表作用甚至产地来历什么的，这不是卖东西写产品介绍，所以首先是要有故事。至于故事，可以是和这个物本身的故事，比如它的来历，它的得失过程，等等，还可以是和它有关的故事，也就是说物在其中是一个道具的作用，一个线索的作用。

有了故事和情节，接下来要做的，就是在故事中融进所感。可以是你对物的直接的情感，比如对它的喜爱、珍惜，或者是那种在困难际遇里的相伴、安慰等；可以是与物相关的情感，比如谁送给你的，或者是一种什么见证，一种什么象征这一类；也可以是与物关系不是很密切的情感，比如通过这个物，会想起段怎样的岁月，或者一段怎样的往事，等等。

反正情感的融入是很自由广阔的，那种情感，也不只是说亲情友情爱情这一类狭义的，更可以是广义的，眷恋、怀念等也算。情感的融入，当然是要看根据物而来的故事内容而定。

除了情感，运用得较多的就是加进感悟。一个物，关于它本身的故事，或者和它有关的故事，会给你怎样的启示，或者会给你带来怎样的感悟，总之，就是蕴含着什么样的生活道理，或者有关心灵的启迪。感悟是很容易加进去的，从故事中总结一个朴素的道理，是不难做到的。当然，也一样可以加心情或者感受，和写景类似，依然是在你描述物或者与物相关的情节时，加进一两句心情或者感受的话，那么，感觉就会不一样了。

看一篇例文：

时光深处的绿色邮筒

包利民

就像记忆里守望的堡垒，承载着那么多的希望。那时的每个街口，都会有一个草绿色的邮筒，圆柱状的身躯笔直站立，经风浴雨，似乎永不褪色。常常双手持着信封，慢慢地塞进去，听得里面很轻的一声坠落，便觉得放飞了一份美好，或希望，或问侯，或等待。

刚上大学的时候，校门口就立着一个邮筒。每天，都会有无数信件投入其中，我们把对家人的想念和对高中同学的问候在那里中转，然后飞向四面八方。在没有手机、没有网络甚至电话都没有普及的年代，那一纸素笺，就是我们所有情感情绪的载体。信件寄出，便有着无穷的想象空间，常常计算，信哪一天会落入那人手中，而回信又会何时能够

刚上大学的时候，校门口就立着一个邮筒。每天，都会有无数信件投入其中，我们把对家人的想念和对高中同学的问候在那里中转，然后飞向四面八方。在没有手机、没有网络甚至电话都没有普及的年代，那一纸素笺，就是我们所有情感情绪的载体。信件寄出，便有着无穷的想象空间，常常计算，信哪一天会落入那人手中，而回信又会何时能够温暖我的眼睛。一来一往的日子里，生活中便多了许多期盼，那是一种甜蜜的等待。

在老家的县城，我住的巷子外面，短街的尽头，也有着一个邮筒，我生命中最多的信件都是从那里寄出。那是大学毕业后的第一年，每天晚上，我都在灯下或写作，或给同学朋友写信回信。把要投的稿子工整地誉在稿纸上，在信封上写好编辑地址，贴足邮票，投进邮筒，就投出了份希望。有时候写一封很重要的信，手一松，信件落入邮筒的刹那，立刻后悔起来。分明之前已经检查多遍，却仍怀疑地址有没有写对、有没有贴上邮票。于是守在邮筒旁，直到邮递员来开筒取信时，再拣出重新看一下。

阳光晴好的日子，我有时会站在那个邮筒前，手抚其上，有一种粗糙的温暖质感，就像爷爷的手。会看着雀跃而来的小孩子，把洁白的信封塞进邮筒;或年迈的老人，小心而慎重地将信函轻轻投入。许多的人在邮筒前来去，小小的邮筒，竟是盛装着那许多不同的思绪。

就在那个邮筒旁，也曾有过黯然神伤的时刻。有一次，见个女孩拿着封信，犹豫很久，去了又来，下不定決心是否投寄。那女孩神情悲伤，昡然欲泣，那信在手中似有千斤之重。终于，她还是把信放进了邮筒，她的泪也终于落下来。回头看了好几次邮筒，才神思不属地过街。而就在此时，一辆车飞驰而来。我看见，最后的刹那，女孩还看了邮筒一眼。

去年回到家乡的县城，当初的小巷已不在，那条短街也是今非昔比，当年邮筒的所在，已无处可寻。现在，写信的人已经极少。那么多的即时联络方式，已将那些纸短情长挤得遥远成历史，有些不得不邮寄的材料，也有各种快递，那些古老的草绿色邮筒，已经很难看见。而在邮局的门前，虽有邮筒，却已面目全非，再也没有过去的亲切感。今年夏天时，去一个很偏远的小镇，忽然就在路边看见了个草绿色的邮筒，那一瞬间，竟是有一种想流泪的冲动，仿佛时光重叠，那许多过往都一一潮来。我在小小的邮所买来信封邮票，用了好长时间写了封信，像当年一样，投进邮筒。我写信给自己，是的，我只能寄给自己。

这篇写邮筒的文章，选自我的怀旧类散文集《时光深处的重逢》。这篇文章，并没有什么完整的故事情节，只是围绕着古老的绿色邮筒，讲述一些点滴片段。只是，或者是有着心情，或者有着感受，或者有着感悟，或者有着某种怀念之情，最后，再把那种怀念升华一下。那么，文章就饱满了许多，也更易引人共鸣。

如果我只是写邮筒，写过去，写信投进邮筒等回忆，然后再写现在没人写信，那种古老的邮筒也消失了，虽然也有着今昔对比的感慨和怀念，但是效果并不是很强烈。

所以大家在写物件类文章，一定要有故事或者情节，再就是定要有心情感受或者情感或者感悟。如此，才能把说明文写成有感染力的散文。

除了小物件之外，还有那些植物动物类的文章，也是要有所见和所感，也要有故事情节和情感感悟。关于动物的文章，容易出故事，容易有情感，毕竟人和动物相处，肯定会发生很多故事，人和动物相伴，肯定会培养出情感。所以，写动物还是相对比更简单一些。

植物类的，花草，树木，等等，不如动物类容易出故事，不过写好了，会比动物类更动人更让人有所思。我们经常看到一些写花草的文章，非常美好，那也是因为，文章中并不只是在介绍花草的习性什么的，而是有着种情感，或者通过花草悟出了什么道理。

有些人写的花草，那就是观察记录。写得非常详细，从种到开花，每一个过程环节都不放过，却是没有自己的心情感受情感在里面，那么，这真的就是观察日记了。

还有人写的花草文章，虽然也有所见，也有所感，但是把所见，也就是介绍说明部分写得太细了，面面俱到，学名，俗名，原产地，从哪里传入中国，何时传入中国，分布在什么地方，功效什么的，简直成了专业性文章。这样的话，即使故事再好，情感再浓，感悟再深，也拉低了文章的水平。

所以，介绍性的文字一定要简洁，适当适度就好。感受感悟心情类的文字，也不可过多过繁，也是每部分几句就好。两者结合得恰到好处，文章才不失衡，才会有着最好的表达效果。

再来说说饮食类文章，这也是近年来很兴起一种散文题材。除了是那些专业性或者半专业性的，我们最好不要写得那么详细。从选材到制作过程，到怎么食用，到有什么药用效果，事无巨细都写。其实，读者真的不是在看这种食物怎么做，如果那样，到网上可以搜到更详细的做法。读者要看的，主要是在除了了解这种食物之外，还有什么能更动人感人的东西。

其实，写食物类的文章，更容易把情感融合进去，或者是对故乡对母亲的那种情感，或者是对往事对岁月的那种怀念，这些，都是存在的。而且，并不是说不能写选材制作过程等，只是用不着那么详细，而且在这些过程中，一定要有自己的那种情感或者心情，依然是在介绍的过程中，插进一两句的写情感感受或心情的话语。

那些句子别看不多，可是点缀于各部分中，不仅可以冲淡单纯的说明介绍性的氛围，还能把一种情感悄悄地融入进去。

所以，写上述这些类别的文章，一定要做到不但有所见，更有所感。

二、有感动，也要有感悟

除了第一部分讲的写物类写景等这一类外，其余的任何类文章，只要具备了两点，文章就会与众不同。那么，这两个点到底是什么呢？那就是感动与感悟。而且，一般情况下，只要具备了其中一点，文章就不会是平淡的。

首先说感动。

文章中的感动，大多与内容有关。一篇以故事为主的文章，或者故事本身就很感人，或者有

很感人的细节或情节，总之，能触动读者心底最柔软的那个角落，那就是做到了感动。所以，在读文章时，我们或感动于一种情感，或感动于一种付出，或感动于一种理解，当然这都是对故事本身而言，这些感动都是依托故事而存在。

看一篇很短的例文《最美的声音》：

最美的声音

包利民

大学时同寝有一个家住哈尔滨的同学，他从不给家里打电话。问他，他说家里没有电话，写信就可以了。我们有些奇怪，他家住大城市，生活条件也不错。

家里怎么不安电话呢？

那次暑假回来后，他每天晚上都躲在被窝里听一盘从家带来的磁带，有几次还哭出了声。我们提出借他的磁带听一听，他说什么也不肯。有一天趁他不在我们从他枕头下翻出了那盘磁带，放在录音机里听，好久也没听到声音。我们很是纳闷儿:他每天晚上听这盘空白带干什么呢？

快毕业时，他才告诉我们原因。原来他的父母都是聋哑人，为了生活，他们吃尽了苦也受尽了别人的白眼冷遇。为了他能好好上学读书，父母的心都放在他身上，给他创造最好的条件，从不让他受一点屈。后来日子好了，他却要离开父母去远方上大学。他说:“我时常想念家中的爸爸妈妈，是他们用无言的爱塑造了我的今天。那次暑假回家，我录下了他们呼吸的声音，每天晚上听着，感觉父母好像在身边一样。”

我们的心灵被深深震撼了。亲情是世界上最灿烂的阳光。无论我们走出多远飞得多高，父母的目光都在我们的背后，我们永远是他们心中最最牵挂的孩子。大爱无言，而那份无言的爱，就是人世间最美的声音。

此文写于二十年前，投稿后首发《演讲与口才》，随后被《读者》和《青年文摘》分别转载，这也是我被《读者》转载的第一篇文章，也被选为年度最受读者欢迎的文章，此后被无数次转载，并入选过小学语文教材。不到五百字的文章，为什么会在当初引起那么大反响，就是因为“感动”。

不到五百字的文章，我设置了三个小悬念，其中有一个是开篇悬念，开篇就写到他从不给家里打电话，说家里不安电话。然后，在第二段的行文中，又接跟着两个悬念，第一个就是他每天晚上偷听一盘磁带，有几次还哭出了声。这才引发我们于他不在的时候找出那盘磁带，却是什么声音都没有，似乎是空白的。这是第二个悬念。

然后才给出答案，这三个悬念，是一个谜底，就是他的父母是聋哑人，所以他不打电话，离开的时候录下了父母呼吸的声音。

大家可以明白，即使是三四百字的小短文，依然可以密集设置悬念。不要以为那么短的文章无法腾挪，无法写出起伏，其实，掌握了悬念，一样可以。所以，要想表达文章的感动效果，最好是设置悬念。有了悬念，文章就不起伏，就比平铺直叙效果要好。

所以有时侯，我们写文章为了追求感动，也不必非要费尽心思去构画多么复杂的情节和多么入心的细节，只要有一份能打动人心的情感就可以了。而且，依然是设置悬念，才会有着更强烈的效果。

而有时候，我们不只是为了故事本身而感动。比如，正读着篇文章，忽然读到某句话，便下子拨动了心弦，有着一种共鸣，从而让我们回想起许多东西，心里充满了感动。就像我们最初读席慕容的《七里香》时，只一句“在绿树白花的篱前/曾那样轻易地挥手道别”，便让太多的人感动不已。为什么会感动？是因为那句话所莒造出的氛围或所蕴含的情感，切中了我们心底的某种情绪或情感，从而生发出许多记忆。这样的感动，其实是可遇而不可求，因为一句话，爱上一篇文，就是如此。

所以说，文章中有感动的因素存在，文章便有了生命，有了灵性，有了魅力。

再来说说感悟。

感悟这个词近年来已被用得泛滥，也渐渐地失去了本来的褒乂，许多人一提到感悟，就会想到感悟文哲理文鸡汤文，然后便会兴趣缺缺。其实感悟有着更广泛的意义，不只是一事一物所蕴含的道理，也并不一定是人生的大智慧大境界，它更有可能只是你内心深处的真实，是你自己的想法而非什么真理，是你的领悟看法。

所说的感悟，并不是文章强加于读者的东西。感悟，感，是从文章或故事的触动而来；悟，则是在感的基础上，从自己内心生发出的一种明悟。而且，感悟出来的东西，也并不一定是哲理道理真理，也可能是一种想法，一种情感，一种精神，一种只自知的东西，反正就是能让你有所得的感受。感悟只是读者内心的活动，文章只不过是一个诱因。

文章中的感悟，除非是你故意为之，最好是深蕴于文字之中，让读者自行领悟出来，而有时侯在文未总结出来的观点道理，也不要过于冗长，适当点晴升华即可，万不可画蛇添足。

而且，可以是从小故事中，得出感悟。比如下面这三篇小文章：

砍树

上大学时，有一次我们去个老教授家做客，那时正年轻，豪情无限高谈阔论，仿佛世间之事无所不能。老教授一直微笑着倾听，不参与我们的种种话题。待大家热情一过，老教授提出要做个测试，我们顿时都来了兴致。老教授问:“如果你去山上砍树，正好面前有两棵树，一棵粗，另一棵较细，你会砍哪棵？＂问题一出，大家都说:“当然砍那棵粗的了!“老教授一笑，说:“那棵粗的不过是一棵普通的杨树，而那棵细的却是松树，现在你们会砍哪一棵？＂我们一想，红松比较珍贵，就说:“当然砍松树了，杨树也不值钱!

老教授带着不变的微笑看着我们，问:“那如果杨树是笔直的，而松树却七歪八扭，你们会砍哪一棵？“我们觉得有些疑惑，就说:“如果这样的话，还是砍杨树，松树弯弯曲曲的，什么都做不了!＂老教授目光闪烁着，我们猜想他又要加条件了，果然，他说:“杨树虽然笔直，可由于年头太多，中间大多空了，这时，你们会砍哪一棵？”

虽然搞不懂老教授的葫芦里卖的什么药，我们还是从他所给的条件出发，说:“那还是砍松树，杨树都中空了，更没有用!＂老教授紧接着问:“可是松树虽然不是中空的，但它扭曲得太厉害，砍起来非常困难，你们会砍哪一棵？＂我们索性也不去考虑他到底想得出什么结论，就说:“那就砍杨树，同样没啥大用，当然挑容易砍的砍了!”老教授不容喘息地又问:“可是杨树之上有个鸟巢，几只幼鸟正躲在巢中，你会砍哪一棵？”

终于，有人问:“教授，您问来问去的，导致我们一会儿砍杨树，一会儿砍松树，选择总是随着您的条件增多而变化，您到底想告诉我们什么、测试些什么呢？”＂老教授收起笑容，说:“你们怎么就没人问问自己，到底为什么砍树呢？虽然我的条件不断变化，可是最终结果取決于你们最初的动机。如果想要取柴，你就砍杨树，想做工艺品，就砍松树。你们当然不会无缘无故提着斧头上山砍树了!

听了这番话，我们心中似都有所感悟，可一时又抓不住什么。老教授看着我们说:“＂刚才听你们纵论天下之事，似乎无所不在话下。可是，当你们踏上社会之后，当许多事摆在眼前，你们便只顾着去做那些事，往往于各种变数中淡忘了初衷，所以也就常常会做些没有意义的事。一个人，只有在心中先有了目标，先有了目的，做事的时候才不会被各种条件和现象所迷惑，才不能偏离正轨。这就是我的测试，也是我想要告诉你们的!

事过多年，我依然会时常记起老教授的那次测试，从而才能常常回顾心中最初的梦想，不在岁月匆忙中迷失方向。是的，如果没有目标或者忘了动机和起因，即使走得再远，也是歧途。

怎样把水烧开

一个青年满怀烦恼地去找位智者，他大学毕业后曾豪情万文地为自己树立了许多目标，可是几年下来，依然一事无成。他找到智者时，智者正在河边小屋子里读书，他微笑着听完青年的倾述，对他说:“来，你先帮我烧壶开水!

青年看见墙角放着一把极大的水壶，旁边是一个小火灶，可是没发现柴禾，便出去找。他在外面抬了一些枯枝回来，装满壶水放在灶上，在灶内放了些柴禾便烧了起来。可是由于壶太大，那捆柴禾烧尽，水也没开。于是他跑出去继续找柴禾，等找到了足够的柴禾回来，那壶水已凉得差不多了。这回他学聪明了，没有急于点火，而是再次出去找了些柴禾。由于柴禾准备得足，水不一会儿就烧开了。智者忽然问他:“如果没有足够的柴禾，你该怎样把水烧开？”青年想了一会儿，摇摇头，智者说:“如果那样，就把壶里的水倒掉一些!”

青年若有所思的点了点头，智者接着说:“你一开始踌躇满志，树立了太多的目标，就像这个大壶装的水太多一样，而你又没有足够多的柴禾，所以不能把水烧开。所以，你或者倒出一些水，或者先去准备柴禾”

青年心下大悟。回去后他把计划中所列的目标划掉了许多，只留下最近的几个，同时利用业余时间学习各种专业知识，几年后，他的目标基本上都实现了。只有删繁就简，从最近的目标开始，オ会一步步走向成功。万事挂怀，只会都是半途而废。所以，只有我们不断地拣抬那些“柴禾”，才能使人生逐渐加温，最终才会让生命沸腾!

一条鱼眼中的海

有一条鱼在很小的时候便被捕上了岸，渔人看它太小，而且很美丽，便把它当成礼物送给了女儿。小女孩把它放在个鱼缸里养起来，每天它游来游去总会碰到鱼缸的内壁，心里便有一种不愉快的感觉。后来它越长越大，在鱼缸里转身都困难了，女孩便给它换了个更大的鱼缸，它又可以游来游去了。可是每次碰到鱼缸的内壁，它畅快的心情便会黯淡下来。它有些讨厌这种原地转圈的生活了，索性静静地悬浮在水中，不游也不动，甚至连食物也不怎么吃了。女孩看它很可怜，便把它放回了大海。

它在海中不停地游着，心中却一直快乐不起来。一天它遇见了另一条鱼，那条鱼问它:“你看起来好像是闷闷不乐啊!＂它叹了口气说:＂啊，这个鱼缸太大了，我怎么也游不到它的边!心就是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。如果不能打碎心中的四壁，即使给你一片大海，你也找不到自由的感觉。只要拔去心中的藩篱，你的世界就会春风万里生机盎然。

大家可以看到，这三个小故事，都极为短小。这是我二十多年前写的三个感悟类小故事，都是曾被《读者》《青年文摘》等文摘类杂志转载过很多次的。就是简单的故事朴素的道理。有了感悟，文章才有了一种深度。

所以，感悟，并不一定要多么繁复的故事情节，也不一定需要多少深奥的议论，只要故事简单而合适，只要道理贴切而实用，那么，就可以了。

最好的情况是，文章中既有感动也有感悟，这样的文章就更丰盈更有张力更有感染力。比如下面的这篇《知与谁同》：

知与谁同

包利民

把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。

聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同。

读欧阳修的《浪淘沙》，会涌起一种流逝变迁之慨，聚散无常，物是人非，总是人生的大恨。却又是那样无奈，那样身不由己，便于辗辗转转之间，告别着所有丰盈的昨日。

去年的夏未，回沈阳参加大学同学毕业二十周年聚会。坐在哈尔滨开往沈阳的高铁上，短短两个半小时的时间，却仿佛一路回溯到二十多年前。依然是在这条铁路上，却是在很普通的火车中，父亲陪着我去大学报道。第次出远门的我，看着车窗外的切，都有着新奇感。父亲坐在我的对面，不停地给我讲着他在各地的见闻，车厢的音箱里，播放着乘客点播的流行歌曲。只是我感觉听到的，看到的，都似乎很朦胧遥远，只是在不停地放飞着想象，也不知在长长铁路的那端，会有着怎样的一种生活在等着我。

收回心绪和目光，父亲谈兴正浓，忽然发现，还不到五十岁的父亲，头发已经白了很多。想起上车之前，在哈尔滨老火车站，父亲还给我讲，有一年带我来哈尔滨，我故意躲起来，他还以为我丢了，吓得不轻。我记得那张黑白照片，我是七岁还是八岁，和父亲在站前合影。照片里的父亲正年轻英俊，只是如今在身旁的父亲，却已现老态。

回忆还未到尽头，火车便已抵达终点。出了沈阳北站，眼神飘忽了一下，当年的那个小旅店，连一丝痕迹都没有了。那天由于火车晚点，我们到达时，天已经黑透，学校来接站的人已经撒回去了，父亲说，找个地方住宿吧。异乡的第一夜，躺在小旅店的床上，看着窗外一盏醒着灯，怎么也睡不着。父亲翻了个身，声音从黑暗中传来:“不困？＂我在黑暗中点头，父亲也没再说话。

人生的际遇总是无法预想，在身边陪你度过一段光阴的人，也许不久就会远隔天涯。即使没有分离，可是明年的人和今年的人，也不会再有相同的心情和心境。就像我和父亲在哈尔滨火车站前，从儿童到青年，多少东西已经被岁月更改。就像在沈阳的北站前，如今只有我，没有了父亲，就算一直陪伴在身边，也总有一天，那个人会被时间带走。我在沈阳北站前想着父亲的时候，父亲离开已经三年了。就是这样，总会有离散，或在空间里迷失，或在时间里走散，或在思念中分别，或在失望中陌路。就像无法预知哪一天会分离一样，也同样永远无法预知，未来谁会与你一起，共看更好的花开。

还没发呆多大一会儿，就看见当年同寝室的老六过来接。虽然二十年不见，依然都一眼认出了彼此。上学时我俩一直是上下铺，他上我下，没事时经常在起，或者出去散步，或者说话。我们会沿着大操场后面的河岸，直向西走，走到一条比较僻静的南北街，向南，走到一条横街再向东，到了天桥往北，就又回到了学校。那时我们对未来有着许多的想象，甚至想到了人到中年时，上有老下有小，会是怎样种可怕的压力。

我们紧紧拥抱，两个中年人，就那样拥抱着。只是隔了二十年的光阴，我们就变成了当年想象中的模样。当年我们走在那一条条路上，说着那些话，然后在长长的分别中，走着各自的路，身旁也换了很多朋友。当再次回到开始的地方，许多许多的往事和心情，都是模糊又清晰。

我们班的四十多人，这次来了有三十多个，见面不胜唏嘘感慨。曾经同学少年，风华正茂，谈论着青春、爱情和梦想，如今归来，却都已是带着沧桑，也都曾破碎了许多美好的梦想。那些相伴过的晨昏朝暮，是我们多少次梦回的眷恋。我们笑着，也哭着，心里也都释然了，在最美的年华里同行一段，却是一生长长的回味。如此，就很好。

便想起三毛的演讲集子《流星雨》里，她回答听讲者的“以后准备去哪里”这个问题时所说的，“因为从今以后没有人等我了，我慢慢地走和快快地走是样的”。这是爱情里陪伴的中断，是一种透明的悲哀。而我们却不同，虽然天各一方，虽然有凄凉苍凉，却很少有绝望。所以，脚下的路，不管有谁在陪着走，或者是自己走，我们既不是慢慢地，也不是快快地，而是要从容地走，无论是坎坷还是坦途。不用担心哪天分散，也不用忧虑以后有谁相伴，我说的不是珍惜，因为身在此时此处，我们根本不知道怎样做才算是珍惜，所以就相伴着走就行了。哪怕今日咫尺，明朝天涯，便也不足为憾。毕竟，还可以共享一片阳光，同披一身月色，就当是共游芳丛，同赏花开了。

返回哈尔滨的火车上，又想起了父亲，当初送我之后，他就是一个人回家了，就像我现在一样。

这篇《知与谁同》，感动肯定是有的，那么感悟呢？也很明显，特别是倒数第二段的总结，就是感悟出一种相伴与分散的东西。感动与感悟结合起来，那么文章，给人不仅以感性的东西，还能给人以理性的东西。

所以，最好就是文章中两点皆备。比如你写情感类的文章，有着动人的情节，不妨再略带出点点感悟性的东西。同样，如果你能用一个感人的故事来表达某种朴素的道理，那就是更完美了。

（转载于包利民公众号“包利民之沧桑载世”）