我们是该害怕机器人，但原因是他们永远只会服从主人，绝不反抗。
如果说《人类简史》尚且和历史有关，《未来简史》尚且和近代科学发展有关，那么《今日简史》可以算作是一本作者的随笔著作了。
基本上这本书可以算的是很“扯”了。说它“扯”呢，是因为其中的洞见并无较多新内容，大多还是在前两本书的基础上加入一些更细致的解释和主观思考罢。
不过即便如此，我也很轻松并开心的看完了全本书。
就像一个与经常见面的老友吃饭，你明知道他几斤几两，也知道他跟闲聊的内容无非那些，却还是很乐意听他吹水。
《未来简史》结尾处，作者抛出了人工智能的强大之处。
而在本书的前段，他就否定拥有人工智能的机器人能获得科幻著作中所描述的所谓“人”的自由意志。
甚至连人类自己都不曾真正拥有真正的自由意志。
现在的自由主义者所面临的局面，有些类似20世纪80年代的苏联精英分子：既不知道历史为什么没走上他们认为注定的道路，手中也没有其他观点用来诠释现实。迷失方向，让他们觉得似乎末日将至，认为既然历史没有走上自己预想的美满结局，显然就是世界末日步步逼近。
大脑在无法查核现状的情况下，就会预想最糟糕的情形。
信息技术和生物技术的双重革命不仅可能改变经济和社会，更可能改变人类的身体和思想。
我们现在面临最大的问题是生态崩溃和科技巅峰，而自由主义对此并没有给出明确答案。
接下来应该做什么？
从恐慌转为困惑。
恐慌其实是一种傲慢，是自以为完全知道世界正在走向毁灭；困惑则是比较谦逊的态度，也就能看的比较清楚。如果你现在觉得想跑到大街上大喊：世界末日来了！那么你要告诉你自己：不，不是这样。我其实只是不知道世界究竟发生了什么事而已。
所以，世界究竟发生了什么？
读历史的人，到最后都会发现历史不过是一系列后人编造的“故事”。故事并非全是“真相”。
当人类问“我是谁”的时候，希望能得到一个故事作为答案。
但其实，你需要知道的第一件事，就是你并不是一个故事。
所以，如果真想知道宇宙的真相，人生的意义，自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦，探索痛苦的本质。
人类所面临的重大问题并不是“人生的意义是什么”，而是“如何摆脱痛苦”。
探索痛苦的本质，首先要做到是观察自己的心智。
生气，愤怒，开心时，自身的状态。
而做到观察自己心智所用的工具，作者推荐了“冥想”。
在我看来，冥想之所以被看做是观察心智的最好辅助工具，是因为一旦真正进入冥想的状态，心智其实多少已经被“剥离”肉体，这样便进入所谓旁观者清的状态了。
作者进入禅修境界，用冥想写出前两本书，也可能是这三本书，但后两本书重复的内容过多，质量也逐本下降。
只希望他三到五年内都不要出新了，还是多冥想一阵子吧。
