近来翻开叔本华的哲学书，不禁让我想拿起笔来再写写哲学。但我不是在研究哲学，不会把一本哲学书从头翻到尾，然后再从书中写出一些理论性的东西，这些可能会让人觉得比课本更无聊。我始终相信，哲学来自生活，来自自己独立的思考。苏格拉底开哲学课时，不是用一些空洞的理论大谈人生，用的是演讲的对话形式，我觉得这真是太贴近谈心了。仔细想想，哲学又何尝不是在谈心。我把自己对人生的一些思考总结了一下，论述的几点如下。
论悲观。用心理学的角度来说，悲观是一个人最正常的情绪。但用哲学的角度来说，有人天性是带着悲观的，有人天性是带着乐观的。衡量一个人天性悲观与否不能用性格的外向与否作标准，毕竟悲观的人不一定就内向。童年时，大脑没有发育完善，无忧无虑是这一阶段的主旋律。一个人开始感到真正悲观时，是在他经历了生活的苦难后，或者说是他在理解些许生活的感悟后。人生有小悲观也有大悲观，小悲观是在自己没有生活的感悟时对事物产生的伤心情绪，大悲观是在经历了巨大生活的挫折而出现的。悲观的程度还取决于一个人的知识水平。例如，落后山区的农民即使有悲观但还是比不过看透人生的诗人、哲学家。一个什么都不知道的人，是不会悲观的，一个知道越多的人，往往越悲观，因为事物的本质就是悲观。一个孤独的人容易悲观，但悲观容易产生哲学。真正去细想，悲观这个东西也许只是我们精神的一个怪兽，它在咬我们的精神，使我们痛苦。我相信对抗悲观最有效的方法乃是靠臆想。人的想象力很丰富，悲观可以用想象力获得，而乐观也可以。但乐观的想象力来自哪里呢？来自于丰富的心灵。人生有一些挫折让我们身陷悲观，我们可以依靠丰富的心灵跳出其中。
论欲望。一个人随着年龄的成长，发育逐渐完善，会出现各种各样的欲望。站在现代人的角度来看，最常见的是食欲、性欲、情欲、金钱欲、地位欲。这几种欲望都是人生中最难戒除的。特别是性欲，哪怕是佛教，也不敢说要去摆脱，而是将其看破，其实任何人越是把欲望用道德的角度来看成是邪恶的，自己越是逾越不了欲望。正如叔本华所说，欲望没有得到满足时痛苦，满足后无聊。人受到诱惑时，内心是抵挡不住的，除非诱惑不够大。只要是在不违反法律道德的基础上，适当满足欲望是没有错的，但应该有个度，要是生活中只剩欲望，每天只想欲望，那就是精神太贫乏了。
论爱情。对青年人来说爱情始终是一件美好神圣的事。面对爱情的到来时，少男少女们的内心像蜂蜜一般甜，爆米花般地绽放出美丽的色彩。但爆米花绽放了之后，就会变得生冷，慢慢味道就不可口了，没有热哄哄的感觉。一开始的爱情，大家都热情似火贴得紧紧的，每天都像过着天堂般的生活。但时间不用多久，爱情的悲剧就展现了，伤害就到来。爱情要是不能转化为责任，是不可能走得多远。现代人过度追求物质的脚步让爱情失去了理想基础，所以就产生了校园的恋爱和社会的恋爱。校园的爱情是单纯的，没有牵涉到金钱和地位间利益关系，而社会的爱情是成熟的，但会考虑很多，有利益的牵涉在其中。婚姻的相处是比较难的，两个人把最真实的一面都表现给了对方，而恋爱是大家都可以只把优点展现出来。要想获得美好爱情，一个人不能变得世故，怎么样算是世故呢？就是一个人与人相处时总是想着利益之事，总是想着别人是不是博取了自己的利益。总之，世故的人是没有爱情的，有的也只是爱情的形式。例如，在谈恋爱时，自己又获得了对方什么好处，对方又给予了自己多少物质上的东西。还有一点是感情上的走心问题，几乎找不到一个人对待感情是不会变心的，当遇到比恋爱或婚姻的对象更好的人时，爱情会发生转移，没有人可以做到一辈子只爱一个人。爱得越深的人往往在离开对方时恨得越深。
论幸福。人这一生，童年的回忆、青年的恋爱、中年的事业、老年的感悟。可以说这些也属于幸福的一部分。幸福似乎是每一个人都想拥有的东西，但幸福却是游移不定的，没有人敢说自己的一生都是幸福的。幸福是什么呢？是获得名和利吗？还是很有钱？可能这是现代人所要的没达成的东西，接近名利和金钱的都叫幸福。幸福不是只满足于生活的欲望，还有精神层面。幸福要依靠三方面的满足才算幸福：物质、情感和精神。物质是基础，情感是依靠，精神是支持。我的基本思考是幸福是一个很复杂的问题，就好比我们没法解决生存问题时，吃饱饭成为我们最幸福的追求目标。吃饱饭了呢？就幸福了吗？好像结果是欲望更复杂了，想要求的更多了，还是没有达到幸福。幸福是游移不定，因为精神永远在饥饿着。童年时，每天都是无忧无虑，这可以叫幸福；长大后，办成某件渴望之事，很有成就感，这也叫幸福。二者可以比较吗？没法比，一种是原于生命本能的快乐，一种是精神层面的快乐。一个人变得世故后也是很难拥有幸福的，因为在他眼里最重要的是利益、欲望，看不到人生真正的快乐。所以说要想拥有幸福，这是复杂的事。
论文学作品。文学作品的伟大与否不能单纯用辞藻来说明，过多华丽句子的文章不一定是好文章。能够引起人内心共鸣的文章才具有它的伟大性，其实翻开那些大师的文学作品，发现其语言大多通俗易懂，反倒是一些二流的作家会这里来一句名言，那里来一个成语去衬托文章。说白了就是在某一点上绕来绕去，让人看了无比疲劳，更没有带动人去思考。我评价一个文学作品是否伟大的标准是看完后有没有带给我思考，真正大师写的文章是给人带来思考的。不可否认，伟大的文学作品带着它本身的一种悲剧性，实际上也具有一定的哲学性。
论天才。很多哲学家都论过天才，要想去理解哲学家眼中的天才有点困难，知识层面的不足是主要原因。我总结了一下，天才很多集中在古希腊，古希腊的文化达到了顶峰，之后人类的前进反倒让天才埋没了。何为天才，用爱迪生的话说就是：“天才是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水。” 这里说的灵感就是天赋。颇具天赋的人都可以称为天才，但后天的环境会影响天才。现代环境比过去更难培养天才了，因为现代环境灭杀了孩子们的好奇心。现代环境怎么损坏天才呢？例如网络通过不同娱乐渠道去感染小天才的心灵，功利化的思想始终伴随一代又一代人。对于天才来说，热爱创造是其特点，并不是心灵鸡汤中所说的盲目勤奋。天才喜欢探索，喜欢追求事物的本质。尼采曾批判过现代人都是一群没有文化之人，为什么呢？这是因为现代人生活匆忙，不喜欢思考，只被动接受一些死气沉沉的概念，旧时代的天才留下的权威知识，没有人敢于去质疑，真是可笑。学者呢？也不属于天才，因为他们整天拿别人的理论去研究，只专注别人的理论，自己没有一点原创性。那怎样的人可称天才呢？是一些独立思考的人，他们也看别人的理论，但不完全接受，而是思考多于阅读，他们只读人生这一部书。
