王维的《山居秋暝》。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
王维的诗最怕解读，似乎一说话，王维这个吝惜用字的诗人就在那发笑。
关于王维，其实把握三点，第一点便是要背诵。《红楼梦》中曹雪芹借林黛玉说得很清楚，学诗诗句是末事，立意要紧，连词句都不用修饰，自然是好的。香菱说喜欢陆放翁的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多 ”，黛玉忙止住：断不可学这样的诗。因为不知诗，看见浅近的就喜欢，一旦入了这样的格局就再也学不出来。然后她拿出她的法宝《王摩诘全集》：“你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”
这话反过来说就是，王维的诗立意好，有格局。这样的诗，不用去想什么思想，就是记住背下来，放进肚子里。
第二点，王维诗中的画意。唐诺《尽头》中有一篇写王维——《抄写在日本墓园里的王维》，那篇极好，他以人生、生死、整个诗史的角度揣摩王维。日本墓石后面常常有近人高的木条，上面常常有几行字，不是亡者生平，也非哀悼和祈愿之词，而是两句一组的佛偈和诗。诗几乎全是王维的。“行到水穷处，坐看云起时。”“明月松间照，清泉石上流。”“着处无莲花，无心变杨柳。”日本人用王维来处理死亡。因为他用二十几个字看到的世界，是在用一种空灵的他者眼光。
唐诺比较其与杜甫、李白，他说王维的诗乍看是第一感的，朴素到近乎无邪眼光的视觉印象，如同这首《山居秋暝》，新雨、明月、清泉，其实是极有意的、准确如针尖的捕捉，事经过人心层层滤净细细整理打磨的结果。世界暂时停留在那个位置，人和世界开始分离，成为一个远远的观看者。用苏轼的话说，王维的诗就是画。
第三点是隐逸。一直以来中国的文人“达则兼济天下，穷则独善其身”。庙堂之上与江湖之远永远像心中的白玫瑰与红玫瑰，身处夹缝中痛苦思考。多数时候，江湖之远只是无法在庙堂之上谋得一席之地的一个托辞。就像李白，他心中所求的永远是匡扶天下，虽然后人还是觉得他做诗人挺好的。杜甫则是坚定地谋求现世。王维则是彻底的隐身。虽然早年他也意气风发，有《李陵咏》那样的诗歌，但是安史之乱后，他是真的活进了隐逸生活中。他写的不是历史中许由、张翰这种隐居者的生活，也不是对其向往，就是站在里面往外边的世界张望。
所以一切都是他的生活。
