读.品.辩

    记得老师曾经说过，要离自己喜欢的事物远一点，保持距离才有足够的热情去挖掘和探索。实际这样说的时候，我们已经踏足了曾经热爱如今也不能抛弃的事物了。比如读书，比如写字，比如和一群人七嘴八舌的谈天论地。很多人踏足之后便很难全身而退了，这种纠缠，我们又爱又恨。

    父亲是喜欢读书的，他在村里的老房子里有自己的书柜，有自己写的好几本日记和诗集。搬家的时候，多余的东西都是毫不留情的就丢在了老房子里，而他的书本和文字是相当宝贝的，已与他骨血的相连，是扔不掉的。由于他闲暇时总翻书，这难免让一个对新事物充满好奇的孩子去模仿和探索。于是，我先是抱着书本子翻，他的书他的文字难免我的蹂躏和破坏，用来抓、揉乃至撕碎散花满纸涂鸦。我对书本的罪行不可数，也是从那时起约莫觉得书本是可以给人带来乐趣的，纯粹的乐趣。

    读书的体味与人生经验的沉淀是相关联的。年岁尚小时，大都是无法深刻体悟书中的悲喜的，尤其是那些已有丰厚人生经历的大家所写的书。所以在初中那个多愁善感的青春岁月，郭敬明大概是能写出同龄人心事的人物。那个年纪悲喜都会被夸张，颇有“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”动情之处。因为情感过于纯粹，所以肤浅。那是的体悟尚且是物是人非的初次触碰，所以往往把物是人非渲染至生离死别的夸张，又何况我们对生离死别也是缺乏深刻认知的。那时所读的不过是从别人的故事里去同情自己亦或是塑造自己，那时我们自私狭隘，更是顾不及这个社会乃至世界有多少故事让我们去挖掘。

    处于生活之中，年轮滚滚而来，过去的种种经验沉淀在生命中，我们开始沉思。一轮又一轮的物是人非，一场又一场的生离死别，开始用所谓的理性去对待。其实不过是我们的感情不再纯粹，拿来读几本伤春悲秋的书也是无法填补的。于是我们开始去品味和体悟。书本可以让人变得宽容，也让人变得不再盲目。索性不能再自私到顾影自怜了，甚至不能局限于所处的时空以及人事。读古人最早的诗歌，“情动于衷则形于言，言之不足，故嗟叹之，叹之不足，故咏歌之......”品其由衷的言语与情感，叹服其幽韵的文字与坦诚；读曹雪芹批阅十载增删五次的心血所写的心衰荣辱儿女情长；读鲁迅儿时的百草园，追溯与回忆；读胡赛尼的阿米尔“为你千千万万遍”的人性的美丽与救赎；读余华，读莫言，读汪曾祺，读余秋雨，读北岛和顾城，读纳兰和易安......疯狂又贪婪，兴奋又沉痛。读他们的文字，读他们的生活，读他们的愁思与悲怆，读那个年代的伤与痛，幸福与满足。那些文字，有的如清茗，细品香韵，散漫开来，温文尔雅；有的如烈酒，酣畅淋漓，声泪俱下，狼狈遁形。慢品与畅饮，都在他们的文字里，读一读，就是一代一代的愁与喜。华兹华斯在《抒情歌谣集序言》中谈到：“诗人是将过去的生活经验沉淀，然后沉思。”我想，问人大致如此，他们的笔尖，都是“强烈情感的自然流露。”时间酿得好酒，生命也必定让文字深厚。细思慢品，我不过是个读故事的人。

    独立个体的独立存在，表现出独创性。日积月累，我们又必然从别人的文字和故事里回归自我。

    于是，我们开始独立的去“辨”，也去三五成群的去“辩”。仿佛那些世间已然存在的真理并非圣言，尚待考据，就差一两个标新立异的人去探索和理论，去推翻那些人们顶礼膜拜的真理，然后站在巨人的肩膀上洋洋得意。相对于“辨”，我们更多的是“辩”，仿佛更多的话语权就代表着会有更多的人来信服我们所言，当然也更渴望有更多的人为我们的所言奔走呼号。有趣的是，我们不仅不放过名垂青史的那些伟人，还不放过我们志同道合的好友，往往因为彼此不同的观点而争论的面红耳赤，就差掀桌子撸袖子真刀真枪去证明谁说的才有道理。“事实胜于雄辩”真的是一件十分有趣的事情，那似乎是两军交战的战场，井然有序，严肃而紧张，不会有人不战而败俯首称臣。我们骨子里的独立性让我们去和别人“辩”，这个过程是精彩的，为自己据理力争的同时还能了解到对方的新颖的想法，这是个既能让自己独立思考又能共享信息的过程。

    可见，这一路是不断的完善和塑造自己，普通这个读书的过程，从不假思索的为非作歹到到伤春悲秋的肤浅纯粹，到后来的狼吞虎咽的“吃书”再细嚼慢品，直到最终的独立自省与争辩，这是读书给人的馈赠，灵魂逐渐丰盈，思想日渐独立。

                                  2018年3月20日