我想每个人只要能安安静静坐下来几分钟，扪心自问，他应该能体验到自己那颗跳动的心。王阳明说：汝心不只是一团血肉。那除了是一团血肉之外，心还是什么呢？从哲学角度看可以分，一个形而下的心，一个是形而上的心。下面我们就来具体谈谈。
首先看看形而下的心。先来认识一下自己那颗血淋淋跳动的心。人作为哺乳动物，心脏是从受精卵发育出来的第一个器官，是伴随着生命开始和结束整个过程的唯一器官。换句话说心是我们生命存在的特征，有心跳意味着生命的存在，心不跳动就意味着生命的死亡。从实物解剖看，人的心脏在胸腔中部，稍偏左下方，呈圆锥形，大小约跟本人拳头相等，内部有四个空腔，上部两个是心房，下部两个是心室。通过心房和心室的有节奏的舒张和收缩推动着血液在全身循环流动变化。
从中医角度看，心为五脏之一，位于人体胸腔之内，膈膜之上，处在两肺之间，其形圆而下尖，似倒垂未开之莲蕊，如未开的莲花，外有心包护卫。人体的手少阴心经与手太阳小肠经在小肠与心之间相互络属，故称心与小肠相为表里。中医认为，心为神之舍，血之主，脉之宗，在五行金木水火土中属火，为阳中之阳，与自然界夏气相通应，起着主宰人体生命活动的作用。心在体合脉，其华在面，在窍为舌，在志为喜，在液为汗。心的生理特性是为阳脏而主神明，统帅全身脏腑、经络、形体、官窍的生理活动和主司精神、意识、思维、情志等心理活动的功能，决定着整个生命活动。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”是故称心为“君主之官”、“生之本”、“五脏六腑之大主”。
再谈谈我们最为关心的形而上的心。正如上面中医角度已经谈到了，作为精神意识主宰的心，它可能不只是存在于心脏或大脑里，在我看来，它应该是心脑系统共同作用的产物。最新的科学表明，能解释人的意识活动，要用量子力学，才能接近解释，人的精神意识是量子纠缠的结果或表现。对世界的认识，则表现为人的主观意识同客观世界互动所产生，而要注意的是，这个时候的想要描述的所谓客观世界，已然变化了，是被主观化过，不再是真正意义的客观，或者说绝对的客观根本就不存在。这个世界无时无刻不在发生变化，你想描述的客观世界是不存在的，它被人的主观意识不断地改变着。理论上，世界上没有两个完全一样的东西，人尤其如此。在这里，我要提出一个新的观点，即我们所认识的世界是心物合一的，它既不是唯物主义，也不是唯心主义，如果一定要冠个主义的话，那就叫心物主义，或者叫辩证心物主义。
正如五百年前的明代大思想家王阳明龙场悟道，提出心即是理，心外无物，心外无理的道理一样。当然王阳明其实是继承宋朝陆九渊的“吾心即宇宙”心学思想。我们的心在我们身体里，身外的世界是如何与心相联系？怎么理解心外无物，心外无理？当年跟随王阳明的学生或朋友其实对这个问题也是很困惑的。有一次，王阳明和朋友到山间游玩，朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：“你经常说，天下一切物都在人心中，这花自开自落，与我心有何关系？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与你心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在你的心外。”你没看到没想到的世界，与你的心没有发生联系的一切，都与你无关，当然并不意味着从此永远无关，也许有一天又会联系在一起。也就是说你所认识的世界，无不是以你的心为心，跟你心无关的世界对你来说是寂然的世界，如不存在。是你的心，把宇宙联系起来了，因此，吾心即宇宙，心即是物，心即是理，心外无物，心外无理，就理所当然。唯此心光明了，世界便一同光明起来。你的心有多大，世界就有多大。
所以王阳明说：“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。……世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治不可得矣。” （《传习录》） 心即良知，王阳明把良知由对个体自身推广到无边无际的空间。所以说，每个人都有心，每个人都是一个小宇宙，每个人的心都是他的宇宙之心。所以说，每个人先天都有良心，每个人的人格是平等的，思想都是自由的。自由、平等是“核心价值观” 的核心，是适合人类的普世价值观。然而不是每个人后天都能按良心行事，所以每个人都有成为圣贤的先天可能，但结果是不是每个人都成为圣贤，而被公认的圣贤是很少很少的一部分。
但是我们首先要清楚的是自己本来拥有的那个心，是有良知的，是良心，它在没有被蒙蔽，被污染，被雾霾前是纯洁无邪的。我们原本都是好人。每个人内心与生俱来的道德感和判断力，都可以找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界因你的良知联系起来，就将变得格外清晰，光明起来，可以良心为准则做决断。
总而言之，汝心绝不只是一团血肉！
