上篇我们讲到王国维先生要讲的是词，后来却用“诗”来说词，我们看到了一个大师的真心，表面是说词，事实上是阐述他对中国文学，尤其是韵律文，诗文的整体见解，甚至是中国美学的见解，还有一种人生观念。
“ 古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：
境界一”昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路“；
境界二“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；
境界三”众里寻他千百度，暮，然回首，那人却在灯火阑珊处。 ”
王国维先生所讲的”大事业大学问“不是要考MBA，SAT，不是事业要像巴菲特，比尔盖茨那样，而是中国很传统的儒家观念，是一种成己达人之道，一种君子成长的道路。要有辽阔的事业，望尽天涯路，要刻苦磨练自己，但是到最后却发现自己要找的东西一早就在这里了——即【本心】。
与此同时，又引发的一个问题：”上面的三句词说的都是男欢女爱，而且是从女子角度来书写的爱情故事，王国维先生为什么要将它解释为君子的成长之道呢？
“南唐中主词
菡萏香绡翠叶残，西风愁起滤波间。
大有众芳污秽，美人迟暮之感，
乃古今独赏其，细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
故知解人正不易得。
词至李后主而眼界始大，感概遂深，
遂变怜工之词而为士大夫之词，周介存置诸温韦天下，
可谓颠倒黑白矣。
自是人生长恨水长东，流水落花春去也，
天上人间，《金荃》《浣花》能有此气象耶？“
王国维先生对南唐二主的词尤为喜爱，尤其是李后主李煜的词，说他词好，并不熟有多艳丽，而是在他亡国之后的那种恨意，思乡之忧愁借着女子思念情郎，曲折隐晦地把自己对、人生国家、天下的看法写出来。这不仅仅是词的特点，更是东方美学艺术的特点——反串。诸如梅兰芳这样的大师，掌握出必女性还女性的细微表情，表达方式。这是词人在想象女性的特质即【要缈宜修】，悠悠长长，连绵不断——即”此恨绵绵无绝期。
”白石写景之作，如：
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
数峰清苦，商略黄昏雨；高数晚蝉，说西风消息。
虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。
梅溪梦窗，诸家写景之病，皆在一隔字。
北宋风流，渡江遂绝，抑真有运会存乎其间耶？
问隔与不隔之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔矣；
东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。
池塘春生草，空梁落燕妮，
等二句
妙处唯在不隔，词亦如是。“
王国维并不是反对用典，比喻等，不能为了用典用而典，如谢灵运的”池塘春生草“，不隔，而欧阳修的”谢家池上“然则隔矣。因为”谢家池上“用的典故则是”池塘春生草“这句。我们一直都认为那些优美的句，在国学课上拿来做经典的妙句，在王国维先生看来这是要批判的。
100年后的今天，我们再读《人间词话》，不妨感受下王国维先生所说的那样，不要为了用修辞而修辞，一切都要真感受，真性情。
