主题：如何检视、分辨一种学说或宗教理论的可信性。
[ 缘起 ]
如是我闻。一时世尊与大比丘众出游拘娑罗国,进入卡拉摩族人之镇戈沙布德。 戈沙布德镇之卡拉摩族人言:“乔达摩圣人,比丘、释迦族之子,出游拘娑罗国, 进入戈沙布德。乔达摩圣人之名誉如此远播 - 世尊乃无瑕,正觉,智修双全,庄严, 了知诸界,无双,善人之导者,天人师,自行以正觉明了真谛。他所教法,始也妙, 中也妙,终也妙,有意义也有文学,完整无缺。他也赞扬圣行为完整清净。能遇此等圣人真幸运。"
这时,戈沙布德的卡拉摩族人前往世尊所在之处。到了那里,有些人礼佛后, 坐在一旁。有些人向世尊问安后,坐在一旁。有些人合掌顶礼佛后,坐在一旁。有些人介绍自己姓名后,坐在一旁。有些人一言不出,坐在一旁。
坐在一旁,家住戈沙布德镇的卡拉摩族人问世尊:“尊者,沙布德不时有出家 人、婆罗门来到访。他们都只宣扬和教导自己的教义,藐视、取笑、抨击别人的教 义。尊者,我们对他们充满疑念与彷徨。到底这些尊贵的出家人、婆罗门,谁才是 对,谁才是错?”
[ 教义的审查标准 ]
(佛答:)“卡拉摩人,你们充满疑心与彷徨是对的。对充满疑点的事你门起了疑惑。卡拉摩人,你们应知此:
不因为他人的口传、传说,就信以为真。
不因为传统,就信以为真。
不因为经书记蛓,就信以为真。
不因为根据逻辑,就信以为真。
不因为根据哲理,就信以为真。
不因为符合常识外在推理,就信以为真。
不因为符合自己的预测、见解、观念,就信以为真。
不因为演说者的威信,就信以为真。
不因为他是导师、大师,就信以为真。
卡拉摩人,当你们知道:“这些事是不对的,是可耻的,是智者所反对的,实行或依奉后会导致伤害与罪恶。"那就放弃它。"
[ 贪、嗔、痴 ]
“卡拉摩人,你们认为一个人起贪念是对他有利还是有害?" “是有害的,尊者。" “卡拉摩人,你们怎样认为?当一个人起了贪念,被贪念淹没,心被征服,此人杀、 偷、淫、骗,也促使别人做同样事情。这不是会令他受到长远的伤害和苦痛?" “是的,尊者。"
“卡拉摩人,你们认为一个人起嗔念是对他有利还是有害?" “是有害的,尊者。" “卡拉摩人,你们怎样认为?当一个人起了嗔念,被嗔念淹没,心被征服,此人杀、 偷、淫、骗,也促使别人做同样事情。这不是会令他受到长远的伤害和苦痛?" “是的,尊者。"
“卡拉摩人,你们认为一个人起痴念是对他有利还是有害?" “是有害的,尊者。" “卡拉摩人,你们怎样认为?当一个人起了痴念,被痴念淹没,心被征服,此人杀、 偷、淫、骗,也促使别人做同样事情。这不是会令他受到长远的伤害和苦痛?" “是的,尊者。"
“卡拉摩人,你们怎样认为?这些事是好还是坏的?"
“是坏的,尊者。" “卡拉摩人,你们怎样认为?这些事是可耻还是不可耻的?" “是可耻的,尊者。" “卡拉摩人,你们怎样认为?这些事是智者所反对还是赞叹的?" “反对的,尊者。" “卡拉摩人,你们怎样认为?这些事实行或依奉后是否会导致伤害与罪恶。你们觉 得它们严不严重?" “这些事实行或依奉后会导致伤害与罪恶,所以我们觉得很严重。"
“所以卡拉摩人,我就题到:卡拉摩人,你们应知此:不因为他人的口传、传说, 就信以为真;不因为传统,就信以为真;不因为经书记蛓,就信以为真;不因为根 据逻辑,就信以为真;不因为根据哲理,就信以为真;不因为符合常识外在推理, 就信以为真;不因为符合自己的预测、见解、观念,就信以为真;不因为演说者的 威信,就信以为真;不因为他是导师、大师,就信以为真。卡拉摩人,当你们知道: “这些事是不对的,是可耻的,是智者所反对的,实行或依奉后会导致伤害与罪恶。" 那就放弃它。"
[ 正法的标准 ]
“卡拉摩人,你们应知此:不因为他人的口传、传说,就信以为真;不因为传 统,就信以为真;不因为经书记蛓,就信以为真;不因为根据逻辑,就信以为真; 不因为根据哲理,就信以为真;不因为符合常识外在推理,就信以为真;不因为符 合自己的预测、见解、观念,就信以为真;不因为演说者的威信,就信以为真;不 因为他是导师、大师,就信以为真。卡拉摩人,当你们知道:“这些事是好的,是 不可耻的,是智者所赞叹的,实行或依奉后会导致利益与安乐。"那就实行、依奉 它。"
[ 灭贪、灭嗔、灭痴 ]
“卡拉摩人,你们认为一个人起灭贪念是对他有利还是有害?" “是有利的,尊者。" “卡拉摩人,你们怎样认为?当一个人不屈服于贪念,不被贪念淹没,心不被征服, 此人不杀、不偷、不淫、不骗,也促使别人做同样事情。这不是会令他受到长远的 利益和安乐?"
“是的,尊者。"
“卡拉摩人,你们认为一个人起灭嗔念是对他有利还是有害?"
“是有利的,尊者。" “卡拉摩人,你们怎样认为?当一个人不屈服于嗔念,不被嗔念淹没,心不被征服, 此人不杀、不偷、不淫、不骗,也促使别人做同样事情。这不是会令他受到长远的 利益和安乐?"
“是的,尊者。"
“卡拉摩人,你们认为一个人起灭痴念是对他有利还是有害?" “是有利的,尊者。" “卡拉摩人,你们怎样认为?当一个人不屈服于痴念,不被痴念淹没,心不被征服, 此人不杀、不偷、不淫、不骗,也促使别人做同样事情。这不是会令他受到长远的 利益和安乐?"
“是的,尊者。"
“卡拉摩人,你们怎样认为?这些事是好还是坏的?"
“是好的,尊者。"
“卡拉摩人,你们怎样认为?这些事是可耻还是不可耻的?" “是不可耻的,尊者。" “卡拉摩人,你们怎样认为?这些事是智者所反对还是赞叹的?" “是赞叹的,尊者。" “卡拉摩人,你们怎样认为?这些事实行或依奉后是否会导致利益和安乐。你们觉 得它们重不重要?"
“这些事实行或依奉后会导致利益和安乐,所以我们觉得很重要。" “所以卡拉摩人,我就题到:卡拉摩人,你们应知此:不因为他人的口传、传说, 就信以为真;不因为传统,就信以为真;不因为经书记蛓,就信以为真;不因为根据逻辑,就信以为真;不因为根据哲理,就信以为真;不因为符合常识外在推理, 就信以为真;不因为符合自己的预测、见解、观念,就信以为真;不因为演说者的 威信,就信以为真;不因为他是导师、大师,就信以为真。卡拉摩人,当你们知道: “这些事是好的,是不可耻的,是智者所赞叹的,实行或依奉后会导致利益与安乐。" 那就实行、依奉它。"
[ 四无量心 ]
卡拉摩人,如来弟子正如此做而无贪念,无嗔念,无痴念,照见如实,持定力;
以慈心遍布第一个方向,第二个方向,第三个方向,第四个方向,上方,下方,中央,乃至全十方的众生与自己长住无尽,无上,无量慈心,无有敌意或憎恨心。
他以悲心遍布第一个方向,第二个方向,第三个方向,第四个方向,上方,下 方,中央,乃至全十方的众生与自己长住无尽,无上,无量悲心,无有敌意或憎恨心。
他以喜心遍布第一个方向,第二个方向,第三个方向,第四个方向,上方,下 方,中央,乃至全十方的众生与自己长住无尽,无上,无量喜心,无有敌意或憎恨心。
他以舍心遍布第一个方向,第二个方向,第三个方向,第四个方向,上方,下 方,中央,乃至全十方的众生与自己长住无尽,无上,无量舍心,无有敌意或憎恨心。
[ 四保障 ]
卡拉摩人,这样的弟子会修到一个无敌意、无憎恨、无暇、清净的心,在今生能得到四种保障。
第一个他能得到保障是:“如果有来世,而善恶业有果有报,在身体化解时, 在死后,我必将会往生天界。"
第二个他能得到保障是:“如果没有来世,而善恶业无果无报,我必定会活的 开心,无敌,无恨。"
第三个他能得到保障是:“如果作恶者得恶报,我从来没有对任何人有恶意, 对一个从未作恶的人,怎么会受痛楚?"
第四个他能得到保障是:“如果作恶者没有恶报,我知道自己清净。" 卡拉摩人,这样的弟子会修到一个无敌意、无憎恨、无暇、清净的心,在今生能得 到这四种保障。"
“善哉,世尊!善哉,世尊!世尊,就如一个人把颠倒的纠正,把隐藏的揭开, 指导迷路者,把灯带入黑暗之处好让有视力者能看到东西 - 世尊的法门无数。世尊,我们归依世尊,归依世尊的法,归依世尊的僧团。世尊,请接受我们为归依三宝的在家众,直到今生完毕为止。"
