三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。

学到了什么？

1，三十辐共一毂，这里当中的重心点（圆心）是我们自己的位置，周围的辐条，每个点，都是围在我们周围的支持者，他们都有各自的优势与作用，他们都是关键，要有平等心对待；我们需要练习，只有我们身心合一，心量扩大，坚定坚持，才能守住自己的重心不变，才能调动周围的支持者。

2，“无”，在“无”的状态的时候，是千变万化的，能展示，能装下的东西太多了，我们不能框死，不能限制住自己；我们要将“无”的空器变大，才可以有更多的变化；之所以留不住钱，就是因为没有大的内心容器去承载；身心合一，可以使我们的心的容器变大；心量变大才能厚德载物，才可以解脱痛苦，也可以斩断轮回；

3，“有”，喜欢使劲抓取各种东西，去争；在“有”很多的时候，“知”就会少，会蒙蔽智慧，分辨不清，所以不要什么都学，给心留出“无”的空间，同时要让自己的心体变大；（1）孩子的教育上，如果学太多，就会封闭他的心，长大后他的觉知就会很低，没有分辨力，要让他主动思考；（2）老板“有”太多时，不要直谏，他不懂分辨忠奸；

4，“有”是表面，“无”的价值更大；我们研究成功的人，学习成功的人时，要透过表面的“有”，而去研究他背后“无”的东西。在人生崩溃，或者局势不明了时，需要停下来，去体会“无”；

5，“渐修”与“顿悟”：
渐修派认为：在“有”的时候，去克制压制自己，去找到自己的不足，慢慢修正；这是消极的心态；就像神秀的偈子：身是菩堤树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。说明了摒除各种贪欲杂念（因为“有”所以要摒弃），使心性永远保持洁亮光明；说明“空无”的观点；渐修派认为：我们要时时擦拭我们的内心，不让心被污染，要管理好自己的欲望；

顿悟派注重积极的一面，强调“无”，只看正面的东西，否则就是内在积极主动不够；学习别人成功的地方；而不是研究别人失败的地方慢慢修正！
慧能的偈子：“菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃”；“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。”
说明菩提树原本就不是树，明亮的镜子也并不是镜子。本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘?从这个意义上说，慧能的参悟自然高出神秀许多。神秀仍然停留在内，而慧能却早已走出了自我，来到了更广阔的天地。
说明我们的内心本就是“空无”的，所有一切都是在变化的，无须执着，不会因为分辨心而起心动念；

6，慧能以攻为守，这样比较容易成功。需要防守时，就得开始主动了；如贫贱夫妻百事哀的时候，就需要找一个共同目标，化被动为主动，主动去努力。需要夫妻同心！

7，有道禅师被问的问题：（1）古镜未磨时，如何？---照（不磨是因为本就光亮）；（2）古镜磨时，如何？---黑（为什么要磨？是因为太多尘埃）；（1）---此去汉阳不远（离顿悟不远了）；（2）---黄鹤楼前一亩洲（可以分辨）；此古镜喻我们自性，自性本自清静，本不生减，本自朗照，（这里的理解不太清楚！）这也说明“无”的价值，就如《金刚经》里的无相。

反省自己：

1，三十辐共一毂：
如果把我们自己比作毂的中心，那么我周围的辐条就非常少，跟家人的关系表面上看似很好，实则非常敏感，内心里我也是抗拒和逃避家庭的；和朋友之间没有真正意义上的可以互相进步互勉励的；大家成长路径不同，走着走着就散了；包括身体不好；....这些都源于自己以前没有用平等心对待他们，包括自己，没有敬畏自己的生命；

改进：（1）首先让身体支持自己：需要敬畏生命，不再伤害身体，好好养“马”，没精力工作的时候，不勉强自己，顺着身体的规律，多休息，多静坐提升能量；（2）面对和家人的关系：不逃避；不伪装表面过的去；真诚的对家人；面对将遇到的一切困难；（3）一方面朋友的离散是正常的，需要让自己不断放下，另一方面，包容接纳他们，生命本就不同，各有各的风彩；

2，把心的容量变大：
我的心量太小，没有包容心，所以从小我对暴力，阴暗，血腥，离奇，未知的东西充满恐惧；从小怕身体吃苦，讨厌住在环境差的地方；从小喜欢争对错，善恶分明，是非清楚；从小喜欢评判，对很多事有了先入为主的预设；从小就有自己的主张，且很难被别人说服；从小认为自己是对的，跟我志气相投就走近些，话不投机就远离，如果是身边的人就会想办法同化对方；

改进：坚持练习觉察，觉察出生活中评判预设求认可等这些习性；坚持静坐增加心的容量，用包容心接纳一切，包容万事万物，提炼出对自己有用的；心量扩大后，包容心可以让自己不争，身退；可以包容周围的人；可以让自己面对；可以包容恐惧；可以包容艰苦的环境，不惧怕将来会遇到的各种困难....

3，“有”与“无”
自己以前总是追求“有”的东西，追求表面，看问题也看的很表面。追求看得到的欲望：名，地位，房子，车子，攀比孩子，攀比旅行......当“有”太多，没有一点点空间去看到“无”，因此没有智慧，没有自己的感悟，没有自己的判断，没有自己的个人价值观的体系，人云亦云，随波逐流，总在追赶别人，看到这个好追这个，看到那个好追那个，非常累；活的很表面，虚假，纠结；一度陷入痛苦与焦虑，能量耗光，身体变差；

改进：（1）坚持观呼吸，情绪观照，觉知，思维方面的练习，让自己身心合一，放下欲望，增加“无”的空间；（2）构建自己的价值观体系，积累深厚的文化内涵，心善渊在服装设计专业和本心上；（3）坚持坚定自己，包容这个社会的一切，但不随波逐流；（4）不逃避不纠结，去面对遇到的各种问题，不消耗能量；（5）不戴面具，活的真实；（6）看问题（学习）要多看“无”的地方，不要只看表面的“有”；

4，渐修与顿悟：
目前还处于渐修的阶段，可能自己的问题太多了，需要一个一个突破面对；一方面先让自己回归“无”的状态；另一方面坚持静坐练习，让自己心量扩大；还有一方面心善渊在本心和《道德经》，学习最高明的法则规则，期待顿悟；

感恩老师的智慧！