五台山

五台山，位于山西省东北部忻州地区五台县东北隅，是我国著名的佛教四大名山之一，与四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山齐名，为国内外洲人所向往。五台山座落于“华北屋脊”上，最高海拔达3058米。这里，峰峦连绵，山岳交错，形如虎踞，势如龙蟠，总面积为2837平方公里。五台山由五座山峰环抱而成。五峰耸峙，高出云表，顶无林木，平坦宽阔，如垒土之台，故名五台。五台山有东、西、南、北、中五个台顶，即东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、山峦层叠、沟壑纵横、谷河漫流、林木耸翠，盆地与山峦交错，形成一处色彩鲜明、气候凉爽、适宜人们浏览和避暑的风光宝地.五台山，中国佛教第一圣地。 山西省五台县境内，方圆五百余里，海拔三千米，由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。汉唐以来，五台山一直是中国的佛教中心，此后历朝不衰，屡经修建，鼎盛时期寺院达300余座，规模之大可见一斑。目前，大部分寺院都已无存，仅剩下台内寺庙39座，台外寺庙8座。现在五台山是国家级重点风景名胜旅游区之一。寺院经过不断修整，更加富丽堂皇，雄伟庄严，文化遗产极为丰富，举世称绝，其中最著名的五大禅寺有显通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、罗睺寺。

显通寺

显通寺始建于汉明帝永平年间，初名大孚灵鹫寺。北魏时有所扩建，唐太宗时重建，易名为大华严寺。明太祖朱元璋时重修，赐额“大显通寺”，明成祖朱棣赐名为“大吉祥显通寺”，明神宗朱翊钧再赐额为“大护国圣光永明寺”，简称永明寺。清康熙二十六年（公元1687年），再改名为大显通寺，直到今天。显通寺内珍藏着许多历史上遗留下来的珍贵文物。在挂着山门外两侧，各有一座石碑，石碑上摹仿龙形和虎形，分别写着“龙”、“虎”两个大字，是唐代的遗物。大雄宝殿是举办佛事活动的场所，殿内正中央供奉有释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的塑像，整座大殿开阔疏朗，古色古香。无量殿是一座砖砌结构建筑，该殿奇特之处在于殿内无梁无柱，殿外无廊檐，形制非常独特，因此又称为“无梁殿”，艺术价值很高，殿内壁上有走廊一圈，在走廊的任何一个部位均可看清全殿面貌。千钵文殊殿内供奉着铸于明代的千钵文殊铜像，铜像上叠五个头像，胸前有手六只，其中的两只捧着一个金钵，钵内坐着释迦牟尼佛，背后向四周伸出一千只手，每只手上都有一个金钵，每个钵内都有一尊释迦牟尼佛，造型非常奇特。铜殿铸于明万历年间，是一座青铜建筑物，高8.3米，宽4.7米，深4.5米，殿内四壁铸满了佛像，号称万佛；隔扇的外壁铸有各种图案和花卉鸟兽，非常精致。铜殿前原有铜塔五座，暗含五台之意，现仅留下两座，八面十三层，玲珑秀丽，引人注目。在显通寺前的钟楼里，有五台山最大的铜钟幽冥钟，钟的外部铸有楷书佛经一部，共一万余字，因为钟声绵长，又叫做长鸣钟，也称为长命钟。藏经楼内收藏着一部华严经字塔，在长一丈八尺，宽六尺的黄绫和白绫上，用蝇头小楷写有《华严经》八十卷，六十万零四十三字，是清朝康熙年间的作品。藏经楼内还收藏着北魏时期铜铸的旃檀佛像、北宋开宝年间刊刻的雷峰塔藏经、明代绘制在菩提树叶上的十八罗汉像等珍贵文物。是五台山规模最大、历史最悠久的一座寺院，俗称“祖寺”。全寺占地面积43700平方米，现有大小房屋400多间，大多为明、清时期的建筑。它和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，现被列为全国重点文物保护单位。该寺位于五台山中心区、菩萨顶脚下。

显通寺钟楼

显通寺钟楼 五台山最重的铜钟，声闻四达十里外，震悟大千浴心界。“震悟大千”，就是大干世界听到该楼的钟声之后，芸芸众生在佛陀的教化或感召下能有所感悟。钟楼气魄宏伟，结构新颖，国内明清寺庙建筑物中所留下来的不可多得的一座大型钟楼。钟楼的底座为结构庞大的石门洞，就像古城墙一般浑厚坚固。上面是钟楼，为两层三檐庑廊式结构，廊柱成列，飞檐重叠，气势不凡。门洞顶部位置，为两层式木阁建筑，装有古朴高雅的木隔扇，内悬一口大铜钟，高达1．64米，最大外径1．8米，厚约8厘米,~_9999．5斤。要想撞击此钟，需穿过门洞，进入二门之后，沿木板楼梯登上钟楼，方可在护守该钟的僧人指导下拉动一根粗粗的木杵，使之发出沉浑悠远的钟声。据说，该钟发出的声音远传十里，经久不散。那声传十里、回荡天宇而经久不息的声音使人心静思远，感想万千。多少年来，“显通寺的钟声”就成了常挂在人们嘴上的一句口头禅。大钟通体为青铜，钟口边缘为波浪形，外表刻有楷体佛经二部，一万余字，字迹工整清晰。那大钟经多少年游客的不断抚摸，中底部人手常达之处锃明彻亮，光可照人。游览显通寺的客人，误甚不误甚，必要撞此钟。有时一天之内撞钟者竟达万人之多。由于显通寺是全国重点文物保护单位，该钟及其钟楼便成了国宝，为免古迹不堪重负而受损，目前这座钟楼已谢绝游客登临，希望大家能够理解。这座钟楼除了它的文物价值之外，从其所建位置看，也有其独特之处。五台山寺庙的钟楼，一般位于中轴线前端近侧。为什么显通寺的钟楼却离中轴线这么远呢?这是因为，塔院寺(大白塔所在之寺院)以前是显通寺的下院，后来塔院寺分了出去，显通寺不能按原来的出路走了，只好由走南门改走东门，这样，钟楼就修在如今这个位置了。

菩萨顶

菩萨顶位于山西省五台山的灵鹫峰上，金碧辉煌，绚丽多彩，具有皇宫特色，是五台山最大的-寺院，据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺；为五台山五大禅处之一。此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修。明·永乐以后，蒙藏-教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大-提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大-进贡。全寺占地四十五亩，顺山就势而筑殿宇，布局严谨。寺前有石阶一百零八级。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。又，寺内有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在东禅院碑亭内，以方形巨石雕成，高六公尺，每面宽一公尺，上刻汉、满、蒙、藏四种文字。菩萨顶的极盛时期是在清代。清顺治十三年将这里改为-庙，康熙皇帝曾赐菩萨顶大提督印，并命山西全省，其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统向大-进贡。其中原因，据说与康熙皇帝在五台山的一段风流韵事有关。康熙皇帝有一次游五台山，路过营坊街，见一名叫梅枝的民女正在碾米，长得象梅花一样俊俏，康熙夜宿皇城（在五台山专为之修建的皇宫），情动于衷，吟咏成诗一首：“骑骏马，过皇庄，遇一女子碾黄梁。玉指杆头托，金莲裙底忙。轻起笤，慢簸扬，回道辄步整容妆。汗流粉面花含露，尘指娥眉柳带霜。可惜这般风流女，嫁与谁家田舍郎？”康熙诗稿置于书案之上，内侍太监发现，猜知帝意，夜访梅枝，召宿皇城。后来梅枝怀孕生子，被康熙接到他处，猜知帝意，夜访梅枝，召宿皇城。后来梅枝怀孕生子，被康熙接到他处，称“当朝一品”。梅枝亦-为妃子，住在菩萨顶下的妃子寺。受封的大-死后，续代的大-承袭了全部特权，横征暴敛，渔肉乡民僧众，人皆切齿痛恨。雍正元年，任翰林院检讨的五台县蒋坊村人郑禧，到陕北和晋西北调查灾情，慰问灾民，顺便回家省亲，下访民情后，和五台县知县陆长华一起上疏了大-的罪恶。雍正皇帝旨令钦差查办，大-畏罪自杀，遂撤回了提督印。到1918年，十三世0派住菩萨顶的大-罗桑巴桑，爱国爱教，赢得了很高的声望，在六年一任中三次连任。罗桑巴桑拥护中国0和人民政府的领导，是中国佛教协会的发起人之一，曾任常务理事，还是山西省人民代表和政协委员，一九五四年圆寂于北京。沿一百零八级石阶登高，按照佛家的说法，就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了。置身牌楼下，手抚门柱，回身四望，远处的山，山上的云，近处的清水河，雄壮多姿的寺庙建筑群，都收入眼中，深感“灵峰胜境”四个字点得妙。这里，是很好的登高览胜的观景点。一九四八年春，党中央机关从延安开赴河北省西柏坡，途中路过五台山，陈毅同志作诗道：“本不游五台，迂道时日紧，至今有余欢，曾踏菩萨顶。”菩萨顶现在占地面积九千一百六十平方米，有殿堂僧舍等大小房屋一百余间，布局结构紧凑而有变化，且均为清朝康熙年间的建筑。全寺建筑大体上可以分为前院、中院、后院三个部分。中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。两旁，对称地排列着钟楼、鼓楼、禅院等。主殿居中，高大雄伟；配殿位居两侧，左右对称。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壮观恢宏，加之红柱红墙，金色琉璃瓦，更显得金碧辉煌，富贵豪华。其形态，其气魄，一点也不逊于皇家宫室，真是一派佛国仙境的景象。菩萨顶各主要大殿的布置和雕塑，具有浓烈的-教色彩。面阔七间的大雄宝殿内，后部供着毗卢佛、、阿弥陀怫和药师佛，前面则供着-教黄教创始人宗喀巴像。文殊殿内的文殊像，与一般佛教寺庙（青庙）内的文殊菩萨像不同，它是按-教的经典规定制作的；头取旁观势，腰取扭动势，发取散披式，同时身挂璎珞，显得特别活泼、生动。两侧墙壁上，还挂着唐卡——绘在布上的藏画。另外，大雄宝殿、文殊殿的柱头上，还挂着桃形小匾，上写梵文咒语。这些，都是-教寺庙建筑装饰中所独有的。

五台山金阁寺

据《资治通鉴·唐纪》载，唐大历五年(770年)，代宗李豫诏高僧印度来华的三藏法师不空赴五台山修功德，建寺铸铜为瓦，涂金瓦上，饰佛阁为金阁，故名金阁寺。五代后几经重修，虽基址末变，但建筑风格已非原貌。明嘉靖四年(1525年)重修，清至民国年间多次修葺，现存建筑为明、清遗构。寺坐北朝南，占地面积2.11万平方米，有殿堂房屋160余间。寺内建筑布局分两进院落，前院中轴线上有天王殿，左右分为钟鼓二楼，院之正中为观音阁，面阔七间，进深六间，四周围廊，重檐歇山顶。阁内正中塑高17.7米的千手观音铜像一躯，后人于铜像之上覆盖泥皮一层，将铜像隐于泥层之中。观音像西南隅，塑有诏令建造该寺的唐代宗李豫像。前、后院之间有上下两层19间楼殿相连贯，下层为僧舍，上层分别为菩萨殿、罗汉殿、地藏殿、药王殿、玉皇殿、三皇殿、送子观音殿等，塑像人物繁杂，有近千尊之多。楼殿后的大雄宝殿，为后院主殿，面阔五间，内供三世佛，十八罗汉分列两侧，均保存完好。寺内存有明嘉靖碑2通，民国碑1通。

五台山吉祥寺

吉祥寺 五台山塑的最好的塑像,世上有很多吉祥寺，主要集中在中国、日本、韩国等。其中，中国的吉祥寺主要是：山西五台吉祥寺、山西陵川吉祥寺、福建古田吉祥寺、广东揭东吉祥寺、广东潮安吉祥寺、山东成武吉祥寺、四川郫县吉祥寺、北京市朝阳区古刹吉祥寺、大唐贡院吉祥寺、福慧吉祥寺等；日本主要为：日本东京吉祥寺（购物圣地）；韩国主要为：韩国首尔吉祥寺等。位于山西五台山脉中台山腰。寺址海拔二四四○公尺，气候清凉，寺外有清凉桥，遂以清凉著名。相传始建于北魏，据清凉山志载，唐时恩昙和尚重建，历代均曾重修。原名古佛庵，位於中台南麓溪上，在繁峙县茶铺乡富庄吉祥沟。创於唐代，思昙和尚重建，离尘和尚继修。明弘治年间，比丘尼净玉易庵为铁瓦殿。明未，三昧和尚开始传戒。清雍正三年（一七二五年），钦命督理五台山札萨克大-罗藏陈盆鼎新寺宇，更教协会会长能海法师於此弘律传戒，又谓吉祥律院。寺宇坐北向南，占地两千六百平方米。北有罗汉屏，南有说法台，东西两峰飞翼夹铺，上出瀑布流泉，奇花锦绣，碧草芬芳，游人至此，莫不光临礼谒。

南山寺

寺内的石雕和泥塑最有特点，内容包括佛教传说、道教典故以及林木花草等图案，刀工细致，构图精妙，堪称五台山一绝。这一特点在该寺的佑国寺中表现得最为明显，而且站在佑国寺最高层还可以远眺五台中的四台，景致相当不错。南山寺的建筑也极具特色，整座寺院依山而建，层次分明，错落有致，各殿之间迂回曲折，小径通幽，令人有一种神秘莫测的感觉。是五台山中的一座大寺，距台怀镇约2公里。该寺始建于元代，整个寺院共有7层，分为三大部分，下三层名为极乐寺，中间一层名为善德堂，上三层称作佑国寺。

广济寺大雄宝殿

俗称西寺。始建于元至正(1341一1368年)年间，明清两代局部予以修葺。现存建筑大雄宝殿及殿内塑像为元代原作。大雄宝殿面阔五间，进深三间，单檐悬山顶。建筑面积290平方米。殿前筑月台,前檐当心间和两次间皆装隔扇,后檐当心间辟板门一道。檐柱柱头作覆盆卷刹，柱身侧角生起显著，屋顶举折平缓。檐下斗栱简洁疏朗，柱头斗栱四铺作出假昂。殿内使用减柱造，前槽不设柱子，后槽仅用两根粗大的金柱，殿内空间宽敞。梁架彻上露明造，制作较为规整。殿内梁架、斗栱、驼峰与柱网配置依然保存着典型的元代手法。殿内塑像与大殿同期，正中佛坛为一佛二菩萨，扇面墙背塑三大士坐骑兽一字形布列;两山砌长形砖台，分塑十八罗汉，为元代遗物。殿前有唐代八角形石经幢一座，高约4米，幢身刻有“尊胜陀罗尼经”。

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