第一章
1，这没有关系。
你不必将拒绝当做最终的答案。
你自己照顾自己吧。
会有更多的钱可以赚。
2，我们都被引领到我们准备好人是的真相前。
我要听从的事我的本能对我说的话，而非世上大多数人将会对我说的话。
当学生准备好的时候，教师自然会出现。【当老师准备好的时候，学生自然也会出现。我已经准备好了，我的学生自然开始出现在我面前。】
我宽恕我的失败，我不会生活在恐惧和羞愧之中，而是永远尝试——不停地尝试——过更美满的生活。
3，感受是灵魂的语言。
如果你想知道你对某些事物的真实看法，那么你应该看看你对它有什么样的感受。要承认这些感受的难度很大，然而隐藏在你最深的感受中的，却是你最高的真相。
聆听你的感受。聆听你最高级的思维。聆听你的经验。不倾听经验造成的结果是，你不断的重复体验到它，一次又一次。
所有人都是特别的，所有时刻都是金色的。没有人，也没有时刻比别的人或者时刻更加特别。
假如所有我认为“错”的事情其实都是“对”的，那会出现什么样的情况呢？
4，每个人都认为他们看到的是神唯一的模样和形状，而非认为那是神的许多模样和形状中的一个。【人们看事情几乎都是如此】
神仙显露神性的途径不经由外现在的观察，而经由内在的经验。
5，你的思维拥有创造力，你的言语拥有生产力，你的思维和言语加起来又会及其高效地生产出你的现实。
6，正确的祈祷从来不是恳求的祈祷，而是感恩的祈祷。
恳求的祈祷，你非但得不到你要求的东西，亦将得不到你想要的东西。这是因为，你做出的要求，恰恰表明你正处在匮乏的状态；当你说你想要某种东西，你就会在现实中得到那种匮乏的经验。
当你为了自己希望在现实生活中拥有的经验而预先感谢神时，从效果上来讲，你已经承认它存在于你的现实生活中......
所以感恩时向神所说的最有力的宣言；这种肯定的宣言甚至在你说出口之前，神便已经作出了会到。【有时侯感觉，似乎只是放下了心中的想要，关注在当下，神就开始给予了】。
所有的祈祷，所有的想法，所有的宣言、所有的感受，都是创造性的。你在多大程度上认为它是真实的，它就会在多大程度上出现在你的经验。
7，坚定地认为无论你想要什么，神都会毫不例外地满足你的要求。
神是观察者，而非创造者。神随时准备帮助你过好你的生活，但用的可能不是你期待的方式。
神的功能并非创造或毁灭你的生活境况或条件。神创造了你，依照神的形象与模样。其余的都是你创造的，利用神给予你的力量。神创造了生命的历程以及你所了解的生活。然而神给你自由的选择，让你能够依照自己的意愿去生活。
从这种意义上而言，你对自己的意愿，即是神对你的意愿。
你的生活方式完全是由你自己选择的，神并不会加以干预。
8，所有人类的思维、话语或举动要么基于怕，要么基于爱。这一点你们别无选择，因为除此以外没有什么好选了。但至于选怕还是爱，你们可以自由决定。
怕是收缩、封闭、攫取、跑开、隐藏、独吞、伤害的能量。
爱是扩张、开放、赠送、停留、敞开、分享、治疗的能量。
怕用服饰裹起我们的身体，爱让我们赤裸裸地站起来。怕粘住和抓紧我们拥有的一切，爱送走我们拥有的一切。怕纠缠，爱松手。怕激怒，爱抚慰。怕攻击，爱改变。
假如你知道你是谁，知道你是神创造的生命中最美好、最非凡、最优秀的，那么你将不会怕。
9，你受到的教育让你生活在怕中。你曾经听说最合适的才能生存，最强大的才能获胜，最聪明的才能成功。极少有人说起最有爱心的是多么光荣。所以你拼命想成为最合适的、最强大的、最聪明的。以这样或那样的方式。如果认为自己在哪个方面较为逊色，你便会怕失败，因为人们跟你说过，逊色就等于失败。
所以你当然选择了那些由怕诱发的行动，因为那是你一直以来受到的教育。
如果你选择选了由爱诱发的行动，那么你的成就将不仅仅是生存，那么你的成就将不仅仅是获胜，那么你的成就将不仅仅是成功。那么你将变成真实的你和最好的你，你将会经验到无限的荣光。
10，内心的声音是神说出的声音中最响的，因为它离你最近。只要你能听清楚，这个声音将会告诉你别的一切是真还是假，是对还是错，是善还是恶。
最深层的秘密是，生活不是发现的过程，而是创造的过程。
你并不是在发现自我，而是在创造新的自我。因此，别试图解答你是什么人，要试图确定你想成为什么人。
学校这个地方呢，是你有什么想认识而尚未认识的东西才去的地方。如果你已经知道了某样东西，只是想经验你的知识，那你没必要去这样的地方。
你所谓的生活是个机会，让你能够通过经验认识你已经通过概念认识到的东西。你无需学习任何东西便能做到这一点。你只需要记住你已有的知识，并将其付诸实践就够了。
你的灵魂，至始至终认识所有的事情。对它来说，没有什么是隐秘的，没有什么是未知的。然而光认识是不够的。灵魂追求的是经验。
11，别责怪世界有那么多你所谓的坏事。你倒不如躬身自问，你判定为坏的这种境况是怎么来的，如果你想改变它的话，你愿意做些什么？
别问她人，而是问你的内心：“在这样的灾难面前，我希望经验哪个部分的自我呢？我要选择追求存在的哪些方面呢？”
因为生活总体是作为你自己的创造的工具而存在的，它的所有事件无非是一些机会，供你用来决定和成为真正的你。
12，别妒忌成功，别怜悯失败，因为你不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。
你永远走你的路，同时允许别人走他们的路就可以了。
如果你希望被准确地重新呈现，那么你必须改变你的生活中一切与你希望投射到永恒领域的图像不符的事情。
神的世界里没有应该和不应该。你想做什么就去做吧。去做那些反映你，重新呈现更好的你的事情。如果你想感到难过，那你就难过好了。
但别批判，别责怪，因为你不知道事情的起因是什么，也不知道它的结果会怎样。
请你记住，你责怪的，将会责怪你；你批判的，将会变成你。
较好的做法是，设法去改变这些不再反映最真实的你的事情，或者帮助别人去改变这些事情。
更好的做法是，去祝福所有人——因为一切是神借由活着的生命所创造的，而活着的生命便是最高贵的造物。
13，所有物质生活的运转都遵从自然的规律。只要你回忆起这些规律，并应用他们，你就能够在物质层面上掌控生活。
由静修开始。摒绝外界的杂音，以让内在世界能够带给你观察力。
如果我，没有走进内在世界，我就会，一事无成。
14，事物是对是错，只是因为你说它是而已。事物本质上没有对或者错。
对与错并非本质的条件，而是个人价值系统中的主观判断。
我们自己的生活有当今的境遇，原因在于我们，和我们所做的选择——或者没做的选择。
15，世上没有巧合，没有偶然发生的事情。每件事，每次遇险都是你的自我召唤给你的自我的，目的是让你嫩够创造和经验到你的真实身份。
这根本不是战斗，仅是过程而已。【其实你的奋斗也不算奋斗，仅是过程而已。但是你要去做，才能经验这个过程、创造这个过程，完成这个过程。
并非我们将会拥有一切我们想要的东西，而是我们本来就有。
我们是我们的实在的创造者，我们想要生活展现什么样的面貌，生活就将会展现什么样的面貌。
事物最初只能在你的思维中存在，这是创造的第一步。你的思维是万物的起源。
16，第一定律是，你能够成为任何你想成为的人，你能够做任何你想做的事，你能够拥有任何你想拥有的东西。第二定律事，你会吸引你怕的东西。
情绪事吸引力。如果你非常怕某样东西，那你将会经验到它。
情绪事移动的能量。移动能量的时候，你便创造出效应。如果移动足够多的能量，你便能创造出物质。物质是聚合的能量。是四处移动的能量。是相互碰撞的能量。如果你以特定的方式操控能量，而且操控的时间足够久，你就能得到物质。
思维事纯粹的能量。
17，1）思维事创造性的。
2）怕吸引相似的能量。
3）爱无所不在。
爱是终极的实在。它死唯一。是全部。爱的敢搜死你对神的经验。
第二章
1，你的是非观念仅仅是观念而已。它们是一些思维，形成和创造你的真实身份的本质。改变它们的理由只有一个：那就是你的真实身份让你感到不快乐。
2，我可没说过你们的价值观是错误的。但也没说过它们是正确的。它们无非是判断、评价、决定。在绝大多数情况下，作出这些决定的并不是你们，也许是你们的父母。你们的宗教。你们的教师、历史学家、政治家。
你们把许多价值判断视为你们的真相，其中很少是由你们本人根据自己的经验而做出的。可是经验是你们到这里来的目的——唯有用经验你们才能创造你们自己。然而你们竟然用别人的经验来创造你们自己。任由你们自己因为别人的经验而变成现在的你。
而在绝大多数情况下，你们不想令你们的父母、学校、宗教、传统和经书出错——所以你们否定了自己的经验、继续根据别人所说的去思考。
你们对钱也是如此。每当你们生活中拥有许许多多的钱，你们就会觉得非常爽。拿到钱你们觉得很爽，花掉钱你们也觉得很爽。钱并没有什么不好，也谈不上邪恶，更算不上本质性的错误。然而你们却发自内心的认可别人关于这个主题的教导，乃至为了保护“真相”而拒绝你们的经验。
3，欲望和需要不是相同的东西。欲望是所有造物的起点。【我们的主流价值观要求我们可以满足自己的需要，但是不能有欲望。】
4，神的五种态度：欢乐、喜爱、宽容、祝福和感恩。
第三章
1，我与神有合作关系。我们结下了永恒的盟约。神给我的承诺是永远将我要求的赐予我。我给神的承诺是提出要求、理解要求和回应的过程。
2，思维、话语和行动是三种能量。三者加起来便能产生结。
你的灵魂是你曾经拥有的每个感受的总和。
思维事创造的第一个层面。创造的过程始于思维——观念、概念或者形象。
话语是创造的第二个层面。话语是被表达出来的思维。它是创造性的，向宇宙散发创造性的能量。话语比思维更有活力，因为话语是不同于思维的振动层面。它们以更大的冲击力扰乱（改造、改变、影响）宇宙。
行动是创造的第三个层面。行动是移动的话语。话语是被表达的思维。思维是已形成的观念。观念是相聚的能量。能量是被释放的力量。力量是存在的元素。元素师神的粒子，是整体的部分，是一切的本质。
始于神，终于行动。行动是创造中的神——或者被经验到的神。
3，我们不敢自认是“神的等辈”。这个称号太大，太美好——承载了太多的责任。因为如果你是神的等辈，那就意味着没有什么事情是别人施加于你的——所有的事情都是由你创造的。人世间没有受害者，也没有迫害者——唯有你关于事物的思维的后果。
你在世上看到的一切，皆是你关于世界的观念的后果。
4，你不是希望你的生活平步青云嘛？那么请改变你关于生活的观念。改变你关于你自己的观念。以神的身份去思考、言说和行动。
诚然，这会使你孤立于许多同时代的人。他们这么做的原因，倒不是他们认为你生活在自己的幻想世界里，而是其他人迟早会被你的真相所吸引——因为你的真相让他们看到许多美好的前景。
这是与你同时代的人所不愿看到的——因为这样的话你就开始威胁到他们了。因为你这简单的真相只要被奉行，就能够带来更多的美好，更多的舒适，更多的和平，更多的欢欣，更多的自爱与爱人，而这是你那些同时代的俗人所做不到的。
5，如何才能那么做？
首先，树立关于你自己的最高观念。设想到时候你的所思、所为和所说，以及你应对其他人的行动和言语方式。
既然明白了现实的你和理想的你之间的差别，请着手去改变——有意识地改变——你的思维、话语、行动、让它们与你的最高憧憬相配。
请马上想象你的理想生活是什么状态——而且要进入那种状态。挑出所有与那种状态不协调的思维、话语和行动。远离它们。
当你拥有的思维与你更高的憧憬不符，请即时换个新的思维。当你说的话与你最美好的观念不符，请提醒自己下次别再说同样的话。当你做的事情与你最好的意图抵触，请确保那是最后一次。如果可以的话，请你去安抚每个牵涉其中的人。
6，并非忽略问题，或者假装问题并不存在。只需要关注身边的境况，然后对其做出最真实的判断而已。
如果你穷困潦倒，你就是穷困潦倒了。就此说谎毫无意义，杜撰故事来掩饰它其实很费力。
然而正是你关于这种状态的思维——穷困真糟糕，这太惨了，我是个坏人，因为好人努力工作，从来不会搞得穷途末路，等等——决定着你对贫穷的经验。
正是你关于这种状态的话语——我真穷，我身无分文，我什么钱也没有，等等——决定着你在贫穷的状态中停留多久。
正是你围绕这种状态所采取的行动——自怨自艾，坐以待毙，从来不去寻求解决方法，因为“反正也没有用”——创造了你长久穷困的现实。
首先要明白的是，宇宙间没有好或坏的状况。一切都是现实。所以请停止做出价值判断。
其次，要明白所有的状况都是暂时的。没有不变的东西，没有精致的状态。事物以何种方式改变取决于你。
7，你能馈赠给垂死者的最好礼物是让它们安宁地死去。
有时候你认为否定你最的欢乐是神圣的——不去享受生活是圣洁的。
在绝大多数情况下，你无法确定。你为你这个或那个否定你自己，因为你告诉自己，那是你应该做的。然后你说做那件事是好的——但心里纳闷你的感受为何不好。
所以首先要做的事别在不停地对你自己做出这些评判。去了解灵魂的欲望。跟着灵魂走。
选择成为最好的你自己，同时不去责怪那些你没有选择的。
8，如果有某个人，某个地方或者某件事情你们并不认同，你们就会去攻击它。你们甚至连你们的一半都无法理解，因为你们毫不犹豫地拒绝了另一半。
拯救这个过程就是接受一切，然后选择最好。
你是善良和同情和悲悯和觉悟。你是和平和欢乐和光芒。你是宽恕和耐心，力量和勇气，危难时的仗义者，哀伤时的安慰者，创痛时的疗愈者，迷茫时的指引者。你是最深的智慧和最高的真相，最伟大的和平和最美好的爱。你是这些。在生活中过，你偶尔会认识到你自己是这些。
请选择从现在开始永远地认识到你自己是这些。
第四章
1，所有的袭击都是求助的呼声。
2，生活是创造，而非发现。在生活中，你每天所做的事情不是去发现它为你准备的东西，而是去创造它。也许你并不知情，但你每分每秒都在创造你的现实。
3，你思考过，却未曾言说的，在一个层面上创造。你思考过，且已言说的，在另外一个层面上创造。你思考过，已言说的、且去做的，将在你的现实中展现。
4，欢迎并享受你正在创造和已经创造的一切。拒绝它的任何部分等于拒绝你自己的一部分。不管现在它以什么样子呈现为你的创造的一部分，去拥有它，认领它，祝福她，感激它。千万别诅咒它，因为诅咒它就是诅咒你自己。
如果你创造的东西中有你不喜欢的，请祝福它，单纯地去改变它。重新选择。召唤新的现实。想出新的思维。说出新的话语。去做新的事情。只要你把这做得漂亮，世上其他人将会追随你。
5，你的生活要平步青云，首先想清楚那种生活是什么样的。想想你要成为什么人，要做什么事，要拥有什么东西。要经常想，知道你已经考虑得非常清楚。等你想的非常清楚之后，背的什么都不要去想。不要去想其他的可能性。
把所有的否定性思维抛出你的精神结构之外。去除所有的悲观主义。消除所有的怀疑。拒绝所有的怕。训练你的头脑，让它能够抓住原初的创造性思维。
当你那些思维变的清晰而坚定，你就开始把它们当作真相说出来。用言语说出来。使用那句能召来创造性力量的命令：我是。向其他人做出我是的宣言。
“我是”是宇宙间最具有创造性的宣言。在“我是”这两个字之后，无论你想的是什么，无论你说的是什么，都会调动相应的那些经验，都会召唤它们前来，把它们带给你。
这是宇宙运转的唯一方式。这是它能走的唯一道路。宇宙对“我是”计听令从。
6，训练你的思维，练习操控它们。第一步是学会监视你的思维，去思考你正在思考的事情。当你发现脑海里出现了否定思维，你就换种思维。
第五章
1，你的答案就在你的内心。这句话是说给每个聆听我的话语，追求我的真相的人听的。
要来找我，请经由你的心灵的道路，别通过精神的旅途。
2，上天堂这回事是不存在的。存在的只是那种发现你已在天堂的认识。存在的是一种接受，一种理解，而不是一种努力，或者一种奋斗。
天堂便是此时此地。
3，认识打开通往经验的们——你却以为是经验打开通往认识的门。
你没有认识到你拥有它——而这等于你根本没有拥有它。
4，修行并不意味着传统意义上的自我否定。
真正的大师从不“放弃”某样东西。真正的大师只是将其搁置罢了，就像他处理任何没用的东西那样。
修行并非叫你不要去行动，而是让你再也不需要特定的结果。
5，以爱的身份存在是一回事，去做某件体现爱的事情完全是另外一回事。灵魂渴望去做某件体现其本质的事，以便他能够通过它自己的经验认识其自身。所以它将会通过行动实现它最高的观念。
6，你厌恶某项东西，意味着你认可它是真是存在的。厌恶某样东西的行动事赋予这样东西生命的行动。当你厌恶某种能量，你就让这种能量出现。你越是厌恶，你就越让它变得真实——无论你厌恶的是什么。
所谓色，就是事物的表象，它是虚幻的。色即是空，即是事物不再以其虚幻的形式出现。
如果你观察某样东西，用心去看它，你将能够直接看到它的本质，直接看穿它呈现给你的任何幻象，到时你所看到的就只有终极的实在。
7，如果你不想要它，为什么要想着它呢？别让它在你脑海中出现第二次。可是如果你必须想到它，也就是说，如果你无法不想起它，那么请不要去厌恶。而是去正视它，不管它是什么，接受它的存在，把它当作是你的造物，然后至于是否选择让它留下，那就随你便了。
真正的修行者并不厌世，只是做出不同的选择而已。
歧途这回事是不存在的——因为在这段旅程中，你无法“不去”你的目的地。只是速度有快慢而已，只是你何时到达那里而已。
8，依据什么来做出那个选择呢？
你心目中自己的身份和本质。以及你的理想身份和本质。
这是决定所有选择——你在生活中已经做出的和将会做出的每个选择——的依据。
第六章
1，苦难与事件无关，但与人们对事件的反应有关。
事件只是事件而已。你对它的感觉是另外一回事。
2，你们需要的是付诸行动的思维。
第七章
1，生活没什么可怕的，前提是你不执着于结果。
选择，但别想要。
2，要是能够在凌晨三点需要换尿片的婴儿身上看到神圣，要是能够在配偶的绝症、在失业下岗的时候，在孩子的发烧中、在父母的病痛中辨认出神的手，那才算是真正的神圣。
3，你现在比以往更加需要进入你的神的空间。首先，它能给你的精神带来伟大的安宁，安宁的精神是伟大的观念来源，而那些伟大的观念也许能够解决你认为你遇到的最大问题。
其次，你的神的空间能够让你的自我得到实现，而这正是你的灵魂的目标，你的灵魂的使命。
4，我想要你得到的东西，就是你想要你得到的东西，不多一分，不少一毫。
我的规律是因和果的规律，而非“到时再看看”的规律。你选择的东西，你统统能够得到。甚者在你要求之前，我就已经把它给你。
第八章
1，你可以选择成为一个完全让已发生的事情来左右生活的人，或者是成为一个实现选择生活目标，而且能够控制生活的人。
2，关系从来不会真的令人失望，除非是在人类的意识中，你们认为关系若是没有制造出你们想要的结果就是令人失望的。
绝大多数人进入关系的时候关心的是他们能够从关系中得到什么，而非他们能够为关系付出什么。
关系的目标是去确定你愿意暴露你自己的哪个部分，而非你能够虏获和抓住别人的哪个部分。
3，说在遇到那个特殊的人之前你“什么也不是”是非常浪漫的，但却与事实不符。更糟糕的是，这种说法会给对方施加极大的压力，迫使对方去成为他或她本来不是的人。
由于不想“让你失望”，他们非常努力地去成为你想要他们成为的人，去做你想要他们做的事，直到他们再也无能为力。他们再也不能满足你对他们的期望。他们再也不能饰演你指派给他们的角色。于是怨恨逐渐积累。愤怒随之而来。
最终，为了拯救他们自己，这些特殊的对象开始要求做回他们真实的自己，更多地依照他们的真实身份行事。正是这个时候，你会说他们“真的变了”。
4，关系的目标并非请别人来让你变得完满，而是请别人来分享你的完满。
但愿关系中的每个人都只关心自我——自我是什么人，在做什么事、拥有什么东西；自我渴望，想要和付出什么；自我正在追求、创造和经验什么；到时所有的关系将会出色的完成它们的目标，并让它们的参与者感到非常满意。
你对对方的关注、你对对方的迷恋，正是导致关系令人失望的原因。
对方过的好不好？对方在干什么呢？对方拥有什么东西啊？对方说的是什么呀？对方有什么心愿呢？有什么愿望？对方在想什么呢？期待什么呢？计划什么呢？
大师明白，无论对方过得好不好，正在做什么，拥有什么，说什么，有什么心愿，要求什么，这一切都并不重要。对方在做什么，期待什么，计划什么也都无关紧要。唯一要紧过的事在关系中你过得好不好。
5，最懂得爱的人是那种以自我为中你的人。
如果你无法爱你的自我，你就无法去爱别人。许多人犯下了错误，试图通过爱别人来爱自我。
他们想“如果我能够爱别人，他们也将会爱我就好了。那样我就是值得爱的，我就能爱我自己。”
这种思维的反面是，许多人讨厌他们自己，因为他们觉得没有别人爱他们。这是一种疾病——有些人真的得了“缺爱症”，因为实际情况是别人确实爱他们，但这于事无补。不管有多少人向他们表达爱意，他们总是觉得不够。
首先，他们并不相信你。他们认为你是想要操控他们——试图得到某些好处。（你可能爱上他们那样的人吗？不可能。肯定有什么不妥。你肯定想得到什么东西！你想要的是什么呢？）
他们坐下来苦思冥想，不知道为什么会有人真的爱他们。所以他们并不相信你，开始想方设法逼你予以证明。你必须证实你是爱他们的。为了达到这个目标，他们也许会要求你开始改变你的行为。
其次，如果他们终于能够相信你是爱他们的，那么他们马上就会担心你的爱会持续多久。所以为了抓住你的爱，他们开始改变他们的行为。
6，你的第一关系必定你与你的自我的关系。你首先必须学会尊重、珍惜和爱你的自我。
从今往后，永远以你的自我为中心。无论在什么时候，你要关注的是你现在是谁，正在做什么事，拥有什么东西，而不是别人过得怎么样？
并非在别人的行动中过，而是在你的行动中，才能找到你救赎。
7，假如别人的状态、话语和行为让你感到伤心，你应该去做如下这些事情。
首先，诚实地向你自己和别人承认你的感受。你们之中有很多人害怕这么做，因为你们认为这会让你们没面子。你的内心深处其实也觉得或许你有那种感受着的很可笑。你可能没这么小鸡肚肠。你其实胸怀豁达。但你就是忍不住。你仍然有那种感觉。
你能做的唯有一件事。你必须尊重你的感受。因为尊重你的感受意味着尊重你自己。
在与别人进行交往的过程中，最早需要解决的问题是：在这种关系中，你的身份和你的理想身份是什么？
8，给你相同的外在经验，今天你可能选择以耐心、热爱和友善的心情对待它。明天你选择的心情也许是愤怒、丑陋和悲伤。
绝大多数人关注的仍然是另外一个于此截然不同的问题。他们想知道的并非什么才是最高选择，而是什么才是最有利可图的选择？或者我要怎么样才能把损失降到最低。
9，所有的关系的关键时刻，唯一的问题是：爱会怎么做？
由爱诱发的行动，来自己给别人带来最多好处的选择。
最高的选择是为你带来最多好处的选择。
10，善意而完整地说出你的真实感受。温柔、彻底而持续地将你的真实感受付诸于行动。迅速地改变你的真实感受，如果你的经验给你带来全新的感受的话。
当你在关系中受到伤害的时候，没头脑的正常人会告诉你“别理他，别受他影响就好。'”神不会。
如果你现在感到伤心，想别受他影响已经太晚了。你现在的任务是确定它到底意味着什么，并将其展示出来。因为通过这么做，你就选择和变成你想要成为的人。
我不必容忍被人打击我的自尊，冲撞我的骄傲，破坏我的情绪和伤害我的心灵，也能说我在关系中“已尽了全力”，“担当了我的责任”“完成了我的义务。”
11，在关系中，你没有义务，你有的只是机会。
机会，而非义务，才是宗教的基石，才是所有灵性的基础。哟啊事反过来看，你的理解就会出偏差。
关系，你与所有事物的关系，是作为你的灵魂工作的完美工具而被创造出来的。所以一切人类关系都是圣洁的领域。所以每种个人的关系都是神圣的。
12，绝大多数人进入关系的理由是错的，他们往往是为了结束寂寞，填补空虚，为他们自己带来爱，或者给别人带去爱，不过这些理由其实算比较好的。有些人进入关系是为了拥有良好的自我感觉，终止压抑、改善性生活、忘掉先前的关系，或者为了消除烦闷。
你认为你进入关系是因为你觉得“爱上了”。我认为你不曾仔细思考你为什么“爱上了”。是什么让你产生了这种反应？受到满足的是哪种或者哪些需求。
对于绝大多数人来说，爱是需求满足引起的反应。
每个人都有需求。你需要这个，别人需要那个。你们都在对方身上看到需求满足的可能性。所以你们默默地统一进行交易。如果你把你拥有的给我，我就把我拥有的给你。
这是一种交换。但你不会把真相说出来。你不会说：我跟你交换了很多。你会说：我对你爱的很深，然后失望就开始了。
13，灵魂的工作是唤醒你自己，神的工作是唤醒所有其他人。
不停地展现你的真实身份最终也能让别人想起他们的真实身份，因为他们将会在你身上看到他们自己。
14，别去做你必须做的事，而是去做你有机会做的事。
