### 素问·藏气法时论P1
黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆，得失之意，愿闻其事。
岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更(geng,一声)贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，死生之期也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁温食热衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于长夏，禁温食饱食湿地濡衣。脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日昳(die)慧，日出甚，下晡静。脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋，禁寒饮食寒衣。肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠（火矣） 热食温灸衣。肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五藏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。
注解:法时，效法四时。该段讲的是五行生克预测疾病以及五脏所欲的问题。五脏所苦，苦，病: 心苦缓(涣散),急食酸(酸味药)以收之;肾苦燥(阳气不能蒸化,津液少)，急食辛以润之。合，结合。何如而从，什么情况病会好。更贵更贱，旺盛衰弱。间甚:轻微和加重。至于所生,生我者。肝属木，瞎属火，木生火，所以愈于夏。起于春:在春天有起色，另一种解释是复发。丙丁是天干，属于火。平旦，早晨。辛甘发散为阳，辛味药发散，使其本性为补，相反为泻。配方时要注意补中有泻，泻中有补，跟阴中求阳是一个道理。
### 阴阳应象大论P7
故邪风之至，疾如风雨。故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。
故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里；以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息、听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
注解:邪风，代指六淫。邪气首先侵入皮毛，越早期治疗越好。感，侵入人体。从阴引阳，从阴经来治阳经。左右经脉是相通的，从左侧可以治右侧，病在右，取左侧穴位针刺。观过与不及之理，察看是过了还是有余。部分:面部和五脏所对应的部分。权衡规矩，是各种脉象，沉脉，浮脉，弦脉，洪脉。尺，尺肤，切脉的地方。寸，寸口，气口。从阴引阳，从阳引阴；腑属阳脏属阴，脏有实证泻其腑，腑有虚证补其脏。
### 阴阳应象大论P6
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也；西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍(pang)人事以养五藏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
注解:积阳为天积阴为地。地这里指的阴，左为阳右为阴。何以然:为什么是这样呢。八纪:八个主要的节气；五里:东南西北中五个区域。清阳之气，使阳气充沛以头脑清醒；使阴津充沛以养足。五脏要以和为贵，象人事之间的关系一样。雷气，火之气；谷,山谷，收纳存储，化生精微。阳之汗就像自然界的雨一样，阳作用于阴形成汗。逆气，火热之气上亢。治，治病。天人合一。
### 阴阳应象大论P5
帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤(通闷)，腹满死，能(通耐)冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能(同态)也。帝曰：调此二者奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴萎，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余；有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
注解:法，效法。卫气失常，卫气有肥腠理，司开合的作用。清，清冷；厥，四肢冰凉。腹满，这是危重病情。调,调摄阴阳(来养生)。七损八益，房中术(性保健，七种情况对身体损伤的)。节，征象。同出，同出于健康；聪明的人早就知道养生。无为:虚无，没有更多的欲望。恬淡:安静，平静。守:这里是宇，装东西的地方。从欲快志:很容易获得满足和快乐，因为欲望不高，虚无。
### 阴阳应象大论P4
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？
岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵(zhi)，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜，喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕(yue)，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能(通胎)始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
注解:列别:比较，分辨、研究。把十二经脉的联系看成六合。气穴指的是腧穴，是气血游行出入的地方。处名:位置和名称。
肉之大会为谷，肉之小会为溪，比如合谷，太溪穴。经纪在这里理解为规律。信:确实。风寒署湿燥火是天之气，木火土金水是地之五行。酸味入肝，滋养肝。肝属木，喜调达(舒展)，开窍于目。筋生心，实际上讲的是木生火。在色为苍，苍青之色；音:五音，角徵宫商羽。变动:变化，病态。一种情绪制约另一种情绪，是按照五行相克的理论来说的。心主血脉，心藏神，心开窍于舌。变动为忧这个忧是吞吞吐吐的意思。脾主运化，主统血，开窍于口。哕:干哕，呕吐。肺主气，主皮毛，开窍于鼻。心为火脏，火克(制约)金。盐知柏，治肾，因为咸味入肾。栗，颤栗。寒伤血，这里血理解为骨。血气之男女:之相当于和的意思。左属阳，太阳从东方升起。最后一句讲的是阴阳互相依存，互相为用的意思。善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷:也就是在补阳的同时再补点儿阴，使得阳有所附；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。
### 阴阳应象大论P3
阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重(chong)寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧(xun)泄；夏伤于暑，秋必痎(jue)疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
注解:本段主要讲阴阳理论与疾病的联系。阴胜则阳病:阴气过盛，则阳气会受到损伤，阴味药用得过多则会使阳气受到损伤，反之阳味药用得较多则会损伤阴精；重热:热而又热，反而出现寒；在一定条件下，阴阳可以相互转化。形:这里翻译为津液。气伤痛，形伤肿:不通则痛，不足则通；津液所伤不化形成浮肿，水液停留而肿。气伤形也:先伤的气，后伤的形。动:动摇的症状，抽搐，头晕目眩。&治疗痈肿，痈疮的思路:郁而化热，除了要清热解毒，还要考虑到活血凉血，行气。燥胜则干:伤津液。浮:浮肿，阳气不能蒸化，水液停留。悲:思。喜怒:代指喜怒悲忧恐。寒暑:泛指外淫。暴怒伤肝，暴喜伤人之心神。厥:逆。使得血脉充满而神气离开形骸，可导致昏厥。冬伤于寒:冬，寒同属于阴，可导致阳病。咳嗽是阳证，在于肺中。
### 阴阳应象大论P2
水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食(shi,四声，可理解为饲)气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少(shao,四声)火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
注解:阴阳转化与应用。味:饮食五味，酸苦甘辛咸。味归形:归，充养；吃了东西充养着身体。形归气:归，仰赖；形体仰赖着水谷精微之气的补充，滋养。气伤精:寒热温凉太过了会伤精。味厚者为阴:阴中之阴。味厚则泄，薄则通:大黄，苦寒的，就有下泻的作用|茯苓，就有通便的作用，茯苓是阴中之阳。气薄则发泄，厚则发热:麻黄，有发散的作用|附子，肉桂等大热之药。壮火、少火:分别指的是大热和温性的药物:乌头，附子vs人参，当归；大热的药物可以使之气衰。涌:涌吐。补充:咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。
### 素问-阴阳应象大论P1
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生(月真chēn)胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
注解:阴阳相互吸纳，故天吸引地气成为云，云化为雨受纳于地。
### 黄帝内经概述
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
