一，以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。
世间人做事，多以相反的方向而行之。明明自己不懂，常常却在人前装着懂。明明自己处理某一件公务没有这样的能力，却不知道向人请教学习，装能办成，结果坏事。明明自己没有实力，却硬是要有一个显眼的外物来显示自己的物质或者财富。别说犯而不校，在公共交通车上不小心碰撞一下，也是大叫大吵。
杜老师讲得非常有智慧。在这一章节中，我想孔子与老子在此相会，并且两个人面对面地会心一笑。杜老师在讲座上有问及，能代表老子的哲学思想的是什么。谦虚让利。而这一章，无不体现为人谦虚的道理。三人行，必有我师。
若我们见一个孩子，路过小区拾起地上的垃级，放在回收的地方。这个小孩子，就在用无声的语言，告诉我们什么是能。治理国家，管理公司。高位者，懂得向专业的员工请教，学习。在公众集会的场合，懂得有若无，耐心听别人表达，请教。就算实力强大，也表现温温有礼。反而更能得到更多人的颀赏，事功更容易成就。 难点常常会出现在犯而不校。
杜老师说，这是要分事情而言。比如说针对私人的事务。不要去计较什么。仁者是出来做事的人，贡献的人，而不是却计较得失的人。特别对于一个经营者而言，若有员工因为无心话一句话，或者无心的一个动作，我们是否有这样的介怀。
更多重要是，在一个体系之中，有不同的性格者，因为事务的看法不同，在表达意见是有自己不同我们自己的看法，我们是否会觉是犯呢。所以，仁者有胸怀，更有格局与智慧。而真正的不校，是内心真正的不介意，而不是心里不满，而表面装得不介意。这就失去孔子讲这一句话的意义了。
二，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 不知道为什么，再读这一段时，心里有隐隐的难过。父亲有点小错，儿子在人前作证，证明父亲的错。我难过的原因，是这个画面展现出来的时候，作为人，就可以自己钻到地下去了。
我不知道这个儿子心里在想什么，也不知道他真实的用意是什么，只是觉得，若有这样一个人，在你的生活圈子之内，大家是否和我感受一下，怪异而别扭。 随着学习的深入，我越来越感觉到孔子的伟大。这短短的一句话，把人性的光辉尽显其间。当然，这是从正面的角度解读。
所以，我认为，无论做什么，作为一个人，首先得有要人性的光辉，不然，无论事情对与错，也失去的意义。 再来从另一个角度来看，如果父亲或者儿子真是做了触及国家根本法律，触及杀人放火的伤天害理之事。这也没有什么隐和不隐好讨论的。不隐，是为了救人。而隐就变成了害人。
当然我们要救我们的亲人。为了是将来的日子里，我们可以正正常常做一个健康的人。 我想孔子更想彰显的是人性的光辉。这是一切的基础。这个底线破坏了，一切就坏。
三，吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。 杜老师这一章讲得真是生动而以形象。边听课的时候，脑海中就出现了相似相识的画面。那个年轻人，站在一群可以称作老师或者长者人中。重要的是他还并行。那个年轻人，脸上分明显示着一种自得与自满的气息。就算他有才华，有官位，但是这种急于展现自己的心态，便在众人面前全部显现出来。过于的急功近利，最后的结果肯定都是失败的。
老子所处众人之所恶，我想最能够说清楚这个人的情况。 现实的生活之中，重要的场合，无论是政治事件，还是企业的大事件。每一个细节，里面其实都有很多不为外人所知的争夺与竞争。所以，一个代表国家，或者代表企业外面做事的人，承担责任的人，如果事事只想显示自己，表现自己，那国家，人民，企业，员工的利益又放在哪里呢。
作为一个人，无论外面的职务权利有多大，无论是政府高管还是企业的董事长，如果路过大门口看到看门的长者的时候，是否微笑的打个招呼。看到那个象父亲一样的清洁工打扫楼道的时候，是否侧身不要影响对方，弯身并示意友爱的微笑。等等。这一章，值得我好好地反省，好好地学习。
四，可与言，而不与言，失人；不可与言，而与之言，失言。 杜老师讲课说，该讲的要讲，不要只顾自己的利益得失，而该讲的不讲。而不该讲的一定不能讲，就算是你讲的是事实，客观事实，但是你讲的就是引来了一场争斗，引来纷乱，那就是不能讲。
不然口中所讲的那个事实，那就得好好反省自己的用心了。 这一次学习论语的部份，好多好多的精彩。好多好多做事为人的道理。学习的过程中，我也慢慢理会到孔子的哲学为会这么多年以来，流传至今的原由。的确，真正的智慧与学问，是不会随着时间的流失而消失的。
在工作与生活中，我们常常都会碰到失人，失言这样的情况。究其原由，常常也是由自私自利的那个心在作怪。对别人有帮助的事情，我们要实实在在的言知。对伤和气碰坏团结的事情，我们要慎言。简单的话语，但是却在我们现在时代的生活中，很重要。
五，众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 我们常常容易犯一种错，就是在一个团体里面，如果大家都说这个人好，于是我们就认为这个人好。如果大家都说这个人有问题，我们就认为这个人有问题。杜老师说，如果一群坏人说一个人好，那这个人肯定不是好人。
什么样的人才是算得上好人呢。那就是要好人称赞，坏人厌恶，才算好人。这样，就会我们识人提供了另一种哲学的智慧。 比如我们在一个团体里面，要提升一名干部。如果问询考察者是他的政敌，死对头，那得到的答案肯定是负面的。反之也是如此。
其实这也是我们经营者提供了选择人才的另一种思路。管理者不仅要有独立的思维的能力，同时也懂得不同的事件应该找对人来问。找对人，这件事情，就变得极为的重要了。 关于通才的问题，希望有机会向杜老师请教学习。
六，言末及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；末见顔色而言，谓之瞽。 生动而又深刻啊！ 杜老师讲，一些重要的场合，长官们在交流重要的事情。一个人跑过去，也不顾长官们在谈什么，就向自己的上司汇报自己办得得意的事情。
这是什么，不分场合的在人前显功。同时也在无关人前显功。那这个人为什么要在这样的场合显功呢？有不为人知的私心。或者想借助平台向上爬的私心。其实这样的人，表面上是没有什么，不过是不合适的场合汇报了工作，表了一下功。但这样的人，常常是很可怕的。言末及之而言之的人，肯定不会是懂得感恩的人，肯定是会在重要利益面前只会选利，不会选义选德性的人。
孔子用了躁来表现这样的人。也有性急了的意思。 接来再来看看。这个人，长官安排他去做事了，事情还好都还办得不错。也是在一个场合，长官就当着别的长官的面问他啦，那件事情你办得不错，原因是什么啊？结果这个人假装谦虚。应付了一下，也不肯说实情，搞得长官与身边的人大失脸面。
或者说，长官安排这个，帮他处理一件私事。回来了，长官就很细节的点上的事情如何处理的问一下，他一笔带过，核心的点就是绝口不提。这样的一个人，大家想一想，如果留在身边做事，会是一种什么样的感觉。因为你根本不知道这个人心里真正的在想些什么。他的不言，有什么不可告人之处呢？至少这个人，心里不真诚，不坦诚。这样的人，是不可以重任的。重任是很容易出问题的。因为放在身边，你肯定睡不着觉。
最后一种情况，大家在会议室里开会。长官说了，今天的事情特别的重要，大家可以畅所欲言啊。主要是解决问题的。然后大家就开会各自表达自己的意见。而这个人，也在那里口若悬河的给长官表达自己的建议。室里的气氛开始有点沉寂。长官的脸色慢慢有点不好看，同事之间开始有点互相对眼，含笑。还是这个人，还在那里表达。
因为他根本就没有看过长官的表情，也没有在意身边的人的表情。并且，身旁的同事身体碰了一下他，他还很不高兴，觉得这个同事连坐都坐不好。孔子他老人家这时就看不下去了，忙忙就拿根棒子，在这个人头上敲打了几下说:“年轻人啊，末见颜色而言，谓之瞽啊！” 感谢孔子老人家，感谢杜老师！
听杜保瑞教授国学经典私塾硕博班《论语》心得——邹敬
