文/大江
今年曾在西藏跟了个拉萨一日游的团，在拉萨晃悠了一上午。车上导游给我们介绍了藏民的风俗，比如全民信教，婚嫁习俗，藏民怎么看待生死和对待钱财等。告诫大家在西藏旅游要注意的一些细节，比如，在藏民面前不要随便吐，进藏民家和寺院不要踩踏门槛，不经允许不要拍摄藏民等。藏传佛教的一些基本知识，比如，红白花黄四大教派，显宗密宗两大内容，五明学说，六字真言，天葬由来以及如何看待天葬等。
导游还说，不愿意看见游客穿短裙和有些暴露的服装，一是为了保暖防晒，二是到寺院时，会对僧人产生诱惑，本来汉人就比藏人皮肤白嫩，你再那样妆扮还到僧人面前招摇，实在不好。她还说，教会在西藏具有无上的权威，僧人在西藏地位很高，不过，越来越多的藏人不愿意出家为僧了。
尽管她为了让游客多买纪念品，说了好多有些过火的话，比如火眼天珠如何珍贵，藏医药如何神奇，牦牛肉如何保健等，这些都是套路。但说“越来越多的藏人不愿意出家为僧了”我信。
她说了几个原因，一是西藏没有解放以前，家里有个僧人是荣耀，如果有个级别高的那就更是显贵了；二是以前农奴制时农奴们解决温饱都是问题，僧人至少不愁吃穿。可现在这些都已经不是问题，国家对藏民的援助相当多，藏区的建设速度很快，温饱根本不是问题，除了阿里一带，其它地方应该是比较富裕的。昔日的农奴和农奴主今天已是平等做人，没必要再通过出家来求得地位的改变。
也许有人会说，教会的传承靠的是信仰，比如行走在藏区你可以见到那么多的信徒三步一叩首，全身俯伏在地，千数公里等身长头磕过来朝拜大昭寺，这不足见他们还是和以前一样的对佛教虔诚吗？导游没说这个方面的原因。我只好根据自己的所见和所闻，妄加猜测了。
我见到的是，拉萨城内穿民族服装的基本是上了年岁的，年青人很少穿，导游也穿得不多，售货员穿，不过我觉得那是工服。大昭寺外磕长头的有年老的，有年少的，没看见青年人。在大昭寺内外我见过不少的僧人也在玩手机刷微信，也见过在茶馆边刷手机边饮茶的僧徒。
我听到的是，拉萨市里最火的地方是餐馆和歌厅。餐馆火一方面是游人如织，另一方面是本地人也很少有自己做饭的；歌厅火一是公关二是消费。是这里的这两个行业价格低廉吗？不是！很不便宜，一碗面二十几元，歌厅一般情况消费万数来块很平常。
既然这么贵，为什么人们还是要去消费而且乐此不疲呢？比较了解情况的人们说，拉萨的大小和内地的一个地级市差不多，但政府部门和民族机构很多，大部分是公务人员，每月都有不菲的薪水，又没有多少事情可干，自然有了消遣的时间和财力，他们必然是消费的主力军。即便是普通居民，政府每年的援助款都是愁得发不下去，藏民自然也不会为生计发愁和奔波，他们也成了消费的生力军。
结合以上两点再来说信仰问题。随着西藏的开放与开发，藏民们不再像之前一样只能接触到藏传佛教了，他们有机会接触各种各样的生活，这就有了比较和选择。当然，便捷的交通方便了外人入藏，也便利了藏人出藏。这些肯定对他们多少年来相对单一的信仰形成了冲击，自然会有年青人不愿选择信佛出家。
所谓信仰，首先要“信”，而且要信得五体投地，才会有“仰”。到了这里，才会义无反顾的去做一切。我想当初藏民对佛教的信仰那么虔诚，固然与他们的追求有关，但也与这里的闭塞有关。看到藏民磕长头那么虔诚，震撼是必然该有的，特别是听说有人会不顾一切的去了却朝拜的心愿，会认识到有了信仰的人真的是无所不能的。但难免会有些悲戚，为他们的整齐划一。当全民只信仰一个教派时，如果不是教派是邪教，那么就是人有些邪门了。因为世界上没有绝对相同的两片树叶，也绝对不可能有思想相同的两个人。
我不知道那些僧人刷手机是为了什么，但肯定有一部分人会对自己当初的信仰产生动摇。至于普通人肯定会有想法。我相信藏民中不止现在即使日后也还会有不少人对佛教极度虔诚。但也可以肯定，随着岁月的推移，越来越多的藏人不会选择去出家，会选择信仰别的东西，这应该说不是历史的倒退，而是社会发展的必然。因为，人生而平等，每一个人心中都应该有一个信仰，但任何人都有选择自己的信仰的自由和权利。
