喂！醒醒了兄弟！
我旅行的时间很长，
旅行的路程也很远。
天刚破晓，我就驱车前行，
穿越广漠的世界，
在许多星球之上，留下辙痕。
离你最近的地方，路途最远。
最简单的声调，需要最艰苦的练习。
旅人叩过每个陌生人的门，
才找到自己的家。
人只有在外面四处漂泊，
才能到达内心最深的殿堂。
我的眼睛向空阔处四望，
最后才合上眼说：“你原来在这里！”
《旅行》
————泰戈尔
壹
我有一个住了近三年的大学室友，小凯。
不论是阴晴雨雪、寒暑节假，还是躺在床上、趴在桌子上、走在路上，这位仁兄始终都是一幅波澜不惊的衰样，很少见他笑过。
问他怎么了，他说：“我惆怅。”
问他惆怅啥，他闭口不语，或者眉头更加紧锁地来了一句：“说了你们也不懂。”
我们背后把小凯这么一个傲娇的孩子，亲切的称为“忧郁小王子”。
逐渐熟络了之后，小凯打开了话闸，不断向我们抱怨道诸如：咱们专业不好找工作；现在的公司企业对本科生待遇极低；没有钱怎么在外地买房子；买不到房子谁跟你结婚，结了婚又怎么保证不离婚，现在婚内出轨率这么高；有了孩子吧，也是麻烦一大堆……此类，且随之而来的更是丰富的联想，甚至在工作后被老板批斗时，自己委屈的心情都能描绘地一清二楚，让人哭笑不得。
听着这好一顿唠叨，我忽然想起了《武林外传》里，佟掌柜的那句经典台词：
额错咧，额真滴错咧，额就不该嫁到这个地方来，额不嫁到这儿来，额滴夫君就不会死，额滴夫君不死，额也不会沦落到这么一个伤心的地方……
我也错了，我当初就不应该考到这学校来，我不考到这，我就不会跟这种奇葩住一个寝室，我不跟他一个寝室，我……
那样该有多好呀～
人生不满百，常怀千岁忧，我们惊叹，这是一个用20岁的身躯包裹着的40岁的灵魂啊！
谁跟小凯独处超过十分钟，都能变成一个负能量慢慢、身心俱疲的小老头。
私下里我们商量着，是不是要把小凯打一顿？
有病，就得治！
贰
没错！小凯是有病，而且病得还不轻，病就病在他的想象力太丰富，代入感太强，用咱们现在的话来讲：戏！太！足！
想象力是种好东西，但刹不住闸，拉不紧马缰，就难免会让人沉溺于自己的世界里且不能自拔，甚至会把自己的生活变得一团乱麻。
当然，小凯是种极端现象，但通过小凯，我们或多或少都能看到自己的某些影子，那就是焦虑情形下的自己。
据某位哲人的话说（可能是我），现代人的焦虑通常可分为三种：
一是对于过去的过度沉溺，如佟掌柜对以往做出的种种假设；
二是对于未来的过度担忧，如小凯这种“死孩子”，我现在依然怀疑他当初是怎么考上大学的；
三是对于现状的不满，总是想方设法的自我逃避。
有时，焦虑犹如不知疲倦的鬼魅，日日夜夜的纠缠着我们，细小琐碎、虚无缥缈的烦忧会把心中仅有的那点阳光消耗殆尽，且无限放大日常生活中的重重叠嶂，一整天下来，如同经历了九九八十一难，长此以往，难免会有崩溃的那一天。
叁
今天，我们不煲鸡汤，但必须得谈谈人生。
孔老夫子说过：“未知生，焉知死？”
圣人的警惕犹如耳边的一道惊雷，提醒我们活在当下，把握眼前，但当我们沉下心，仔细思索圣人言时，心中不禁会冒出这样的疑虑：如何才能“知生”？
“平原作家”李佩甫在他的《生命册》中这样写道：“早在十二岁之前，我已读完了三千张脸，吃过了田野里生长的各种植物，见识过了各样的生死。此后生活的每一天都是过程了。过程是不可超越的。”
无疑，这句话在往后的日子里带给了我无限的触动。它让我真正地意识到：生命是一种历程，而不是某种结果。
怅然古今，阁中帝子今何在，槛外长江空自流。时光易逝，岁月催人，多少人，他们活着时声名显赫，死的时候也曾经轰动一时，而死后留下的，却只不过是浅浅的一抔黄土。没有人能跑得赢时间，没有人能够躲得过岁月。在无限的历史长河中，每个人的结果都是如此。
既然我们早已知晓人生的去留，为何不能换一种活法？
肆
给大家讲述一则寓言故事：
清晨，在山中，一条河流静静地流淌。 有一只苍蝇在河面上方飞旋，离河面仅差几厘米。水中有一条小鱼，它想，如果苍蝇再飞下来两厘米我就可以跳起来吃掉它了。在岸边潜伏着一只熊，它心里想着如果苍蝇飞下来两厘米，那条小鱼就会跳起来吃掉它，而我就可以冲过去好好地享受一顿美餐了。在河流附近，一个猎人正藏在高高的草丛里，他静静地看着这一幕，想着如果苍蝇下降两厘米，小鱼就会跳起来吃掉它，熊就会跑过去抓住鱼，而我就可以一枪击中那只熊。 在岸上的一个洞口处，有一只老鼠。它想着如果苍蝇下降两厘米，小鱼就会跳起来吃掉它，熊就会跑过去抓住那条鱼，而猎人就会站出来向熊射击，而我也就有足够的时间去拿走他袋子里的奶酪了。这时，在附近的一棵树上，蹲着一只小猫。小猫想：如果苍蝇下降两厘米，小鱼就会跳起来吃掉它，熊会跑过去抓住那条鱼，而猎人就会站出来向熊射击，而那只老鼠就会跑出来偷奶酪，那样我就可以快速地抓住它了。 大家心里都美滋滋地，满怀期待。突然苍蝇下降了两厘米。早有预谋的它们立刻按计划行动起来。鱼跳起来吃掉了苍蝇，熊冲出来一口将鱼吞进了肚子，猎人站起来向熊射击，然而一声枪响打破了所有的宁静，老鼠吓得忘记了奶酪，而猫也忽然失去了平衡，从树上掉了下来。 当我们紧紧盯着人生的诱惑在心中做着自认为完美的计划时，我们常常会忘记一声“枪响”所带来的一连串的恐慌。
伍
是的，我们每个人难道不就是寓言中的一个个自以为是的家伙吗？
期待着未来可以依照着自己的构想，一步步上演。但人生的魅力就在于它的不确定性，熙来攘往，各种人、各种事纷纷乱乱地充斥着我们的生活，点缀着我们的灵魂。可惜，出于人性的愚昧，我们从未珍惜过这种不确定性带来的精彩，甚至是痛恨人生的无常，我们喜欢掌控，掌控自己、掌控生活，一旦失控，我们则陷入懊恼、悔恨的漩涡，且无休无止。
我们总是回想着昨天，期许着明天，我们总是为过去的事情做出种种假设，为未来的未知做出种种安排。我们的这个世界越转越快，我们的内心早已一团乱麻，即使它让我们筋疲力尽、过度劳累，我们也不希望它停下来，这种躁动不安具有强大的惯性。
似乎，我们从未真正地安静下来过，我们的所有精力不是处在过去，就是处于未来，但“当下”呢？是不是早已被我们抛在脑后？
陆
著名美学大师蒋勋曾这样感慨过《红楼梦》，他说道：
“人的一生，不到最后的终结，永远不知道它的结局。《红楼梦》一开始就把结局都告诉你，让你看看每个人如何一步步走到他的结局去。大家可以想想看，哪有一部小说一开始就把结局先告诉你。结局告诉你了，你还想看下去吗？也许人生不是一个结局，人生是点点滴滴、一分一秒的过程累积起来的一种不可知的状态。也许到最后一天，还是搞不清楚自己这一生到底是怎么回事。”
“回看一生的荒唐、荒谬，错综复杂的喜怒哀乐、爱恨情仇的纠缠，其实是讲不清楚的。《红楼梦》让我们知道，结局本来就是假的，是我们自己虚拟的结局。什么叫做好，什么叫做坏，什么叫做命好，什么叫做命坏，大概也都很难确定”。
我相信一句话，傻人有傻福！
没心没肺的人反而活的更加自在，因为他们从不担心明天，沉溺过去，一日三餐，油盐酱醋、平平淡淡才值得珍贵，当下，即人生。
哈哈，这种随缘的人生态度是不是很像最近流行的“佛系人生”？但要真正做到“佛系”可不是一件容易的事。
不过美国作家托马斯M.斯特纳，曾针对此种焦虑所带来的糟糕的生活现状提出了解决办法，我们可以此为参照，试着借鉴，从而由内而外的改变自己：
一是以过程为导向，不以结果为导向。获得幸福感的生活的重心，需要刻意的、有意识的停留在做某件事的过程中，并且清醒地知道，我们是不是实际上做到了那一点。那要求我们不再沉迷于对“结果”的依恋。
二是学会采用上帝视角来看待自己。自己在生活、在学习的过程中，我们得试着站在更高的角度俯瞰其中细节。打个简单的比方来说吧，举头三尺有神明，当你的思想开小差的时候，你得学着意识到，有个“神明”在监督自己，迅速把思维拉回到当前。这种方法也有益于提高自己的自控力。
三是感知变化，创造耐心。生活中80%的琐碎都源于自己的杞人忧天。当我们真正专注于当下时，我们会真切的感受到每一天带给我们身体和心灵的变化，我们会热爱上本就属于我们的生活。随之而来的耐心和毅力也就一点一滴地养成了。
《金刚经》有云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。我们虽然没有禅宗那样高深的智慧，但从更理性的角度来说，过去、现在、未来三者当中，只有“现在”才能被我们所依靠，也只有“现在”才能找回最真实的我们。
今天，你想要哪种“心”？
