前言
三饭在2017年初进行了差不多半个月的内观禅修课程,当时说好了回来后跟大家分享下内观体验。也不知道有多少订阅我公众号的小伙伴对这个感兴趣。跟宗教沾边的东西,很容易被人以“不感兴趣”拒绝掉。今天的文章我也是斟酌很久,到底应不应该发出来,万一发出来没多少人看怎么办。
最后,还是想着,这也是我体验中感悟的一部分,在这个过程中明白了:对一件事情不了解,就没有理由去评判,这不也是体验的一个目的吗?如果能够讲出来,让一些小伙伴对不知道的事物稍微有那么一点了解,我就很满足了。
1、这并不是谈宗教
从2017年元旦的第一天开始,饭饭过了半个月不说话、不碰手机、不吃荤、不与人交谈、不进行身体接触的生活。因为我在学习内观。
可能会有朋友会问:什么是内观?
内观在印度巴利语中,意思是观察如其本然的实相。是印度最古老的禅修方法之一,在长久失传之后,两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。
现在,我看到好多人去寺庙就会行色匆匆的走,匆匆地拜,匆匆地许愿,再匆匆地离开。
但是呢,在佛教成立最初的时候,它并不是为了专门满足人的愿望而产生的,它只是一种学说。后来才延伸出这么庞大的体系。
今天我说的这个内观,就并不是宗教,而是一个学说中的方法。就跟数学里关于几何图形的解法,勾股定理等等。如果你没有宗教信仰,那这篇文章就当成是一个科普来看吧。
(里面有时也会夹杂些佛经用语,不过没办法,不用原版解释起来没味道啊!)
话不多说,进入正题。
大家都知道,佛学是古印度一个王子乔达摩——后来在菩提树下觉悟——被后人称作佛陀释迦摩尼最开始创立的。
并没有多少玄乎神奇的东西,佛陀就是想解释,人生为什么这么苦,要怎么样才能不苦。
其中他悟出来的一个方法论就是,内观。
2、色即是空,并不色情啊
其实它很简单,就是佛陀教授的一种方法,在饭饭看来,用现代的话来说,就是教我们如何正确处理自己的负面情绪。
方法分为观息法和内观法。
具体的方法这里就不多说,我还未成为老师,没有教授的资格。
除此之外,里面有最重要的两个概念:
无常,和平常心
可以谈谈。
记得在小时候,看TVB电视剧,每次在那和尚被色诱的时候,闭着眼睛嘴里念念有词:“阿弥陀佛,色即是空,空即是色”。
啊嘞?导致了小时候没有文化的我一直认为这个“色”即“情色”的“色”。
虽然长大后发现自己是被电视剧误导,可也没有对此有多深理解。
直到在内观里听到“无常”的概念。
无常是什么呢?
用心经——也就是《般若波罗蜜多心经》里一句话来说:
色即是空。
色就是我们肉眼能够看到的东西,空不是说没有,而是色背后他更本质更接近真相的东西。
比如是桌子,他是木头组成的,木头里面有纤维,纤维里面又有分子,原子,原子核,质子,夸克,无穷无尽。
色即是空的意思就是:
事物永远都是由更小的单位组成的,而更小的单位可以无限低分解下去。
但真的是空了吗?并没有,比如桌子,腐烂完了之后会变成其他的东西,进入泥土,变成养料,开出花朵。万事万物都是在一个不断被分解,可变动,不稳定的状态里面,像一句诗,落红不是无情物,化作春泥更护花。佛家认为,世界上的任何事物它都没有一个固定的一成不变的样子,都处在无常的状态中。
我们的人有太多执念,希望有稳定的工作,稳定的关系,担心生老病死,这个执念与世界的运行规则相违背,所以就有痛苦。
可能TVB剧里老和尚念这句话时,看到的是一架白骨,难怪可以当柳下惠坐怀不乱。
3、解脱并不是让你变神仙啊大哥
其实在这次经历以前,我很不齿“解脱你的痛苦,让我们一起升华”之类虚无缥缈的话,觉得跟那网上修仙文所差无几。
内心OS:
解脱了干嘛?
要解脱什么?
我大抵还是凡夫俗子,
平日里烦恼不断,
就想好好过日子,
不求什么修道升仙。
但是,我真的理解“解脱你的痛苦”这句话的真正意思嘛?
就像前面我说的,内观其实说白了,就是教我们如何处理平时的负面情绪。而负面情绪大多就是平日里的烦恼和痛苦。
说到底,是我理解错了那句话而已。
痛苦怎么来的呢?
可能很多人认为痛苦的根源是客观的外在,是外面的世界发生这样的事情让我痛苦,是别人令我愤怒,是事实让我感到沮丧。
其实真相是什么呢?
所有痛苦都是因为处理这些事情的我们而产生的,这怎么说呢?
当客观事物存在在眼前的时候,我们的大脑会接收这个信息,然后产生感受,进而刺激大脑和身体去调动之前我们已经存在的习性模式。
比如老王见到一个以前很讨厌的人,几句话不合,对方骂了自己,老王听到后,怒不可遏,随即马上骂了回去,甚至产生了想冲过去打他一顿的冲动。
这就是不健康的习性模式,然后产生痛苦。
老王的痛苦就是,因为别人的话而让自己愤怒。愤怒不是对自己有益的情绪,反而最有害,这不是痛苦又是什么呢?
那如何解决这种痛苦呢?
心经里说:
心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。
也就是说什么呢,当我们没有了那种执念,放下了那个欲望,我们接受了这个世界不是一层不变的事实,或者我们跟着世界变而变,我们去拥抱那个变化,好像你对它就没有那么多要求,也就不会那么痛苦了。这也就是佛陀教我们的,平常心。
4、最后严肃的总结一下
这些东西就是佛家想要告诉你的世界观和方法论,他做的不是一种劝解和劝慰,不是你念多少次阿弥陀佛,抄多少遍经文就能觉悟的,而是实实在在的修行。
目的是逐渐消除内在的负面情绪,从痛苦中解脱。
这是深入潜意识的一项手术,目的在找出病根除深藏其中的复杂情结,启发你去寻找引发你情绪背后的那个更本质,更接近于真相的东西。
很在家居士或出家法师穷尽一生都在修行,修的是什么呢?解脱。
这个解脱倒不是我们现在认为的那样,他是佛家里的语言,就像很多时候看不懂佛经里的字,不怪你,它是古语,行文结构与中国和当今的差别太大。
解脱是消除痛苦,消除郁闷、愤怒、悲伤、求不得等等负面情绪。
记得在内观的时候,晚上禅修后会有提问时间,有个同修就问老师,
为什么要消除痛苦?我觉得生命中有痛苦好啊,看那些经典文学里主人公谁没有痛苦,爱情里没有痛苦就没有罗密欧与朱丽叶、梁山伯与祝英台的故事,而且为什么总说要六根清净,无欲无求?那跟麻木不仁有什么区别?
我也问过类似的问题。后来想明白了,消除痛苦并不是说奇迹一样让生活顺顺利利无波无浪,而恰好相反,世界是变化无常,我们人生也是起起伏伏,当低谷来临,教会我们如何面对痛苦,如何度过低谷。
而无欲无求,并不是非要麻木不仁,想爱的人就去爱,要轰轰烈烈就尽情投入,要平平淡淡就相濡以沫,若喜悦过去,也别失望,陷入妄念,以平常心对待,这变幻无常的世界,接受它无常的真相。
除了练习内观时教授的方法去感受无常之外,如今,在那些让我痛苦的困境里,也能感到无常。比如前一天会觉得啊事情好不顺利我自己好差劲,第二天却又意外发现事情有转机我也并非自己认为的那样不济。
无常的表现正是如此,在你觉得是最最最低谷的时候,会在转个弯睡一觉后给你看到一丝希望。
我之后需要继续学习的,就是平常心。
知道世事无常,无论欢喜或悲哀,都不要妄加评论,做手里该做的事情,等待无常带来的另一个景象。
从小到大我们都会看很多书,听很多课,分门别类,这些东西要么是让你获得某种知识,要么就是让你更快地实现某种目的,都是在人生中做加法。
但从来没有一个方法像内观这样,它是提醒你安静下来,可以让你在遭遇到人生的生老病死、怨憎会爱别离求不得的苦的时候,提醒你感受自己的呼吸、身体、直面这些东西,看他背后引发你情绪真正的那些东西,你就会接纳他、释怀它。
希望跟我一样有这么烦恼和问题的朋友,找到情绪最本真的缘由,勇敢地在内心做一台大手术,健健康康地生活、赚钱、恋爱。