阿Q的现实意义

——重读《阿Q正传》

《阿Q正传》写于1921年12月到1922年2月间，最初发表于1921年12月至1922年2月的《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。这部作品一经发表，90多年来，阿Q独特生动的艺术形象，成为中外读者心目中的一个代名词，尤其在指责某人时，也多以“阿Q”揶揄。

《阿Q正传》是一部讽刺小说，是理智文学的一支，也是古典写实作品的典范。它的主旨是“憎”，但这种“憎”并不转化为厌世，负面的也不尽是破坏。相反，它通过阿Q的“精神胜利法”揭示了国民的愚昧和麻木，以及封建势力凶残狡猾的反动本质。

鲁迅的《阿Q正传》不仅是中国文学史上的名篇，也是他小说的代表作。这部小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，生动地描绘了未庄流浪雇农阿Q的故事。尽管阿Q在工作上非常努力，但他仍然一无所有，甚至被人遗忘名字和身份。

“原型”，本身是荣格人格理论的一个重要概念，艺术创作的“原型”与“模特儿”的意思相近，是指塑造人物形象所依据的现实生活的真实的人。而作为文学批评方法的“原型批评”对原型的理解，则着重指它作为一种共同性、相通性的深层模式在文学作品的规律性反复。因此，本文从生活中原有的“模特儿”会使人类的通感集中体现“特殊情境”的“重现”与“反复”性这一个层面，来阐释“阿Q”的三个特征：自欺、欺人、被人欺。

其实提到的“自欺、欺人、被人欺”，是从南怀瑾的一篇文章里看到的。南怀瑾说他在读古人笔记，看到明代有个人对于买卖古董的看法，说了特别高明的三句话：“任何一个人，一生只做了三件事，便自去了。自欺、欺人、被人欺，如此而已。”南怀瑾先生以此来解释他的佛学观点，我借此来说我对阿Q的解读，也算是异曲同工吧。

众所周知，阿Q最擅长什么？精神胜利法。而精神胜利法的最大特征就是自圆自说，怎么说都有理。这在阅读中不难体会到，大致划分归类。

自欺：

比如在第二章《优胜记略写》中写道，阿Q住在未庄的土谷祠里，给人家打短工度日。输的时候对自己说：“我总算被儿子打了”，心里充满了优越感，如果优越感被粉碎了，他就又想：我是个“能够自轻自贱的”大人物了，便又心满意足了。有一次，他赌钱幸运赢了一回，不过好容易赢得很多钱却被抢走了。这一次他觉得他真的尝到了失败的痛苦，于是就自己打自己，觉得好像自己打了对方一样，又满足地睡去了。

这在现实生活中有没有？很多情况下，我们丢失了财物后，多数时间是找不到的，这个时候，我们都会说“破财消灾”，这句话是积极的还是消极的？大家心知肚明。

另外，有些时候，我们网上购物，或者去旅游，碰到好看的东西，总是心里痒痒，结果拿回家一看，全无用处，此时的心态，大概也有“用不成，还可以当摆设”结束。当然，并不是否定这样的做法，与其痛苦不职自己寻个办法解脱，这有时候还是一种有趣的解闷的法子。

欺人：

第四章《恋爱的悲剧》：不过阿Q那掐过小尼姑脸蛋的手指总是有股滑腻的感觉，让他总是念在心里放不下。第七章《革命》：因为阿Q看过革命党被杀，觉得自己也成了革命党，村子人也开始讨好阿Q这个“革命党”。阿Q相信革命党一定会来找他，第二天起来到尼姑庵去革命，失望而归。

小说中，他并不是一个“善茬”，他也在欺负人，他欺负的对象都有谁？主要是女性，一个是小尼姑，一个是吴妈，在老爷家，吴妈正和他说着闲话，他却直接说：“我和你困觉，我和你困觉！”，忽然抢上去，对伊跪下了。结果，被打得屁滚尿流。

这种情况，多数常见于职场。有些小主管、班组的成员，或者是某些小领导，经常有这样的“特权”思想，总认为自己手里有权、背有靠山、上有领导，总是喜欢给别人“穿小鞋”、爱打别人的“小报告”、喜欢在领导面前撺掇事非。这也是欺人的表现。

时代在进步，但“阿Q”并没有过时，有些时候，这种情况更甚。过去，曾有人仗着自己长得五大三粗，就横行霸道，总是欺负弱小，这难道从精神层面讲，不就是一个个阿Q么，他面对比他强大的，顿时低三下四，前襟长后襟短。

被人欺：

在《续优胜记略》里，当阿Q看到“王胡”在太阳下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿Q觉得自尊心受到了伤害，便找茬打仗。但是却输给了以为不是自己对手的“王胡”。正在这时，“假洋鬼子”——钱太爷的儿子走过来了。平常阿Q看到他常常躲着走，可是今天阿Q正在气头上，为了撒气，就骂了一句。于是遭到了少爷一顿哭丧棒的痛打。

鲁迅在《故事新编》的序言里讲到自己的写作时，除了引用“如鱼饮水，冷暖自知”外，还引用了中国民间一句俗语：“自家有病自家知”。这是因为他太了解中国的历史，深知人性的本质。

所在，尽管阿Q如今已成了“耄耋老人”，但他依旧存在于我们的身边，每个人无论做事还是做人，先给自己画个像：我是谁，我在哪里？我在做什么。然后去做人与做事，要不，自己本身已经做得很丢人，反倒却笑别人不如己。