今天本来应该整理第三章，可还有些想法要写出来。
经过昨天的整理，发现金庸非常会造势，他描写的爱情，常常是场面的渲染。
然后对照一下，发现杨云骢和纳兰明慧以及飞红巾，其实都没有心动一瞬间的那一刻。
他与纳兰明慧会愿意走近，是因为纳兰救他后，独自在帐篷吟哦宋词，杨云骢一听就知道是张炎咏孤雁的，就在想她想必是孤独极了，才会选择这首词的。
这是启动了内心感触的机制，可以说是心动的起源，如果说这就是杨云骢心动的一瞬间有些勉强。
就算这一段是杨云骢的心动一瞬间，那么纳兰明慧呢？她可没有这么单纯的心动一瞬间的描写，或许这就是这段感情会发生变数的原因。
而飞红巾表现出来的是她愿意走近，可离心动一瞬间还是有距离的。
虽然说如果在统一战线，一致心怀的大环境中，走近更容易。可爱情的产生，还是有心动一瞬间的那一刻的。
再看看楔子与前两回，现在就发现矛盾点就是戏点，有的是几个人一个矛盾点，这是对手戏。有的一个人就是矛盾点。
集中在顺治和易兰珠身上，这两人一出场就是浑身戏。
因为矛盾点多，这才需要傅青主这个老练而相对客观的存在。不然就会被情绪牵引，看不清内容。
而傅青主也有他矛盾的体现，前两回里，表现得还不明显，到了桂仲明出现，他开始不中立了，那么需要一个接替者。
而凌未风这个接替者，别人的事情都很清楚，自己的一塌糊涂。本身就是矛盾的存在。
就发现梁羽生的笔法是一个矛盾，要多方面的说，他不会把一件事一下子说个明白的，非要以多组矛盾的形式来说话，有的说清楚了，有的还没说清楚。
这倒是小说的写法，只是读者看的时候未必看得明白，很有可能看到岔路上去，这时会出现一个仁厚长者，或者以旁白的形式加以说明。
这既是传统的写法，也符合佛学。
在《了凡四训》里就说到，了凡先生到了谋生的时候，他和母亲商量，一开始还不是去读书，那时候读书是作为一种营生，而不是现在的义务制教育，每个人都得上学不可。
一开始了凡先生想做医生，认为可以帮人救人，还可以靠这个养活自己。
看看了凡先生的择业观，这也是听人分析才感觉到的，人家说，我们现在是怎么择业的？要好处多才去做，这更多是一种贪心。
再看看了凡先生吧，他要的是可以帮人救人，是利人而后利己，是仁厚之心，也是慈悲之念。
我是被这种分析打动了，是认可这种观点的，一样在做事，如果是利人利己，起码是平衡，这样快乐也会多一点，没那么多烦恼的后遗症。
这样的念头起码就是保平安的，而北大金融学也说，现代的金融危机根本就在诚信，没有钱不算麻烦，没有人愿意借钱给你，才是大麻烦。
如果按照了凡先生的思路，一开始就利人利己，那么会更愿意顾全诚信，在现代立足都会更方便。
《了凡四训》被称为改造命运，心想事成的书，古代箴言有一首《心命歌》，是这样说的：
心好命也好， 富贵直到老。
心好命不好， 天地终有保。
命好心不好， 中途夭折了。
心命俱不好， 贫困受烦恼。
也就是说，命好不算好，心好不但是可以努力的，也是可以得到平安的。
别看这些算是和迷信挂钩的，还和心学有千丝万缕关联呢！
破山中贼易，破心中贼难。保持真诚，清净，平等，正觉，慈悲，哪里还会招心中贼呢！
这样一份心，天地终有保，也未必是虚言。
我个人感觉，小说有一定的仪轨，这是肯定的，可看小说的读者未必一下子就看到仪轨之外的事物上，这时候是需要作者去引导。
如果在读者火热和对读者来说是安全的中间选择的话，那么情愿选后者。
这一点梁羽生先生还是做得很好的，往昔的小读者会长大的，时间就是一个潜在玩家，其实都是骗不了人的，还不如一开始就有端正的心意，来得更有安全感。
说到底安全感还是靠自己。
