1、与黄诚甫书 癸酉(1513)
立志之说，已近烦渎，然为知己言，竟亦不能舍是也。志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。但近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。“仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。诸友既索居，曰仁又将远别，会中须时相警发，庶不就弛靡(mǐ)。
诚甫之足，自当一日千里，任重道远，吾非诚甫谁望邪！临别数语，彼此闇(ān)然；终能不忘，乃为深爱。
此文背景：1513年，阳明回到越城。黄诚甫在家乡鄞(yín)县备考科举，思想在心学和科考内容朱子学之间徘徊不定，阳明给诚甫写了这封短信，阳明在信中说“志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心”，并引用西汉大儒董仲舒语“仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功”，告诫诚甫“人应当追求道德而不要追求功利”。次年，诚甫中进士。
2.（何为止于至善）至善者性也。性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。
3.身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物。
4.善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。
5.心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。只怕镜不明，不怕物来不能照。
6.克己须要扫除廓清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。
7.人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善。先生曰：恶人之心，失其本体。
8.日间功夫，觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
9.澄尝问象山在人情事变上做功夫之说。先生曰：“除了人情事变则无事矣。喜、怒、哀、乐，非人情乎？自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在致中和，致中和只在慎独”。
10.(陆澄录)：问立志。先生曰：只要念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
