尧舜禹作为古代最贤德的君主，受到了孔子的赞美，子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”
对于尧、舜、禹，孔子分别有不同的评价的，应该是对尧的评价最高。
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
对于尧，孔子没有具体的语言来称颂他的事迹，但是这从内心焕发的由衷的赤诚的感情，就好像渺小的人对于浩浩天空，对于千年积雪的珠穆拉玛峰，那种见到至美至善，语言已经失去了作用，敬仰和温暖溢满了心房，这就是尧的人格之美。其实，读到孔子的这段话，几千年后的我也不禁心折，这是如何伟大的男子，他的统治一定会让百姓感觉不到统治的存在，他们生活得那样自在和自然，我们现在苦苦追求的禅也许存在于尧的时候每一个百姓的日常中，那个时候真善美都是自然而然的，没有人会把它当作一种境界。如果当成一种境界，估计就是稀有之物了。
大象无形，大音希声，这就是尧，他的伟大，在于他把伟大做到了自然。
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
舜，孔子就谈到了“治”的问题。也就是说，和尧相比，舜就有一种管理方式了，趋于管理，从某方面来说，人心开始幽微，需要运用手段了。当然，舜的情商非常高，父顽母嚣弟傲，他还能做一个完美的孝子，可见舜的胸怀宽广和头脑灵活。
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
孔子笔下，此处的禹约束欲望，致力美德，基本是属于一个完美的儒家形象了。
从孔子对于尧舜禹的评价，基本可以看出从无为到有为，从浑金璞玉到尽力去做贤者，社会和思想都在向儒家标准靠拢了。
