经文|可8:31-33
31 从此，他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。32 耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。33 耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说，撒但，退我后边去吧。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。
耶稣曾在凯撒利亚腓立比的村庄问门徒“你们说我是谁？”，彼得回答，说“你是基督”（可8:29）。之后，耶稣开始逐渐向门徒讲明自己将要走的路，三次预言自己的受难与复活。本段经文即是耶稣的首次预言。
通得耶稣与彼的得对话，我们看到有意思的是之前不久那个坚定认信耶稣就是“基督”的彼得，却在耶稣预言自己将要受难和复活的时候，十分同情地劝耶稣要不走这条路。为此，耶稣责备彼得为撒旦，并指出彼得不体贴神的意思，只体贴人的意思。
在这里我们看见一个问题，就是神意与人意之间的冲突。当我们以自己的意思来衡量上帝的旨意时，我们很可能就会犯彼得所犯的错误，而被仇敌所利用。
我们借此分享一个主题：
神的意思高过人的意思——神权观
为更好地来理解“神权观”，我们需要再来读一处的经文：
【赛55:8-9】
8耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。9天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。
在这里上帝非常明确地指出，他与人之间的不同——意念不同、道路不同，他比人高。当我们以有限的人意、理性去衡量或猜度无限的上帝的想法时，那里十分滑稽可笑的事情。因此，米兰·昆德拉所说：“人类一思考，上帝就发笑。”只是这一次上帝并没有对彼得发笑，而是发出了责备。
我们一一地来分解——
一、超越人的情感：彼得就拉着他
“彼得就拉着他”——
这是人与人之间情谊的体现，表达了门徒对耶稣有关爱之心。
作为忠心护主的门徒，听见主将要受害，在情感上他很难接受这一残酷事实的。虽然，这事还未发生，也正因为还未发生，所以有避免发生的可能。于是彼得向主伸出了拦阻的手。从人的情感而言，这是一种正常而自然的反应，这是学生对老师的关爱，这是二人之间情谊的体现。
但耶稣并不领情，反而责备彼。对于彼得的“拉着他”的动作，耶稣也用一个动作来回应彼得：
“耶稣转过来看着门徒”——
这个动作表明了耶稣的态度。他以非常正式、认真且严肃的方式来表达自己的立场与态度。耶稣的动作，其潜在地表达是：彼得你拉着我，你对我们之间的情谊很认真，很在乎。我也很认真地，很在乎地告诉你我的立场——人的情感不能拦阻上帝旨意，人的情谊不能超越上帝的定旨。
这告诉我们什么呢？
我们在信仰立场上常常会妥协于人的情感。因为对朋友、对亲人的爱，我们常常放下信仰的立场去迁就人的需要。
例如，我们中间那些未信主的丈夫或是妻子，常常以：“你爱我吗？你在乎我们之间的感情吗？我如果爱我，如果在乎我，你就不要去教堂礼拜”这样的话来要挟我们；又如，和未信主的好友聚餐，他们总会以“如果在乎我们之间的感情，就把这杯干了”来要挟我们就范。
而我们为了保全两人之间感情、友谊而常常妥协，迁就于对方，不敢正面表达自己的立场。这就是人的情感僭越上帝的旨意了。当我们的立场可以随意被人的情感所左右的时候，对方会意识到我们对信仰并非那样认真，坚定不可动摇。久而久之对方将不会再尊重我们的信仰，而我们就更难以在家庭和亲友中有美好的见证。
当我们能清楚地区分上帝的意思和人的意思时，并正确处理两者之间的主次、先后次序的时候，我们一定讨上帝的喜悦，并将获得真正坚固的亲情和友情。
愿上帝祝福你！
（未完待续，明晨再见）
