今天学习分享《六韬》第一篇中的一段话，主要是周文王与姜太公的对话；其中有这么一段话：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。”
释义：天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。国君如果能和天下人的利益相一致，为天下谋福利，就能得天下。如果为了自己的利益，损害天下人的利益，就会失去天下。天到了什么时节，地就会出产什么财富。财富是天地所赐，并非人君所有。能和天下人共同分配财富的人，则是仁君。只要仁君能够实施让天下人共同富裕的仁政，天下人都会归附。
那么回到现代社会，六韬中的这段经文对我们个人或组织有什么启发呢？
天下，中国人自古以来就有大小之分，一个国家有时候就是天下；但有时候国家只是天下的一部分，而不是全部。正如《诗经·小雅·北山之什·北山》，"普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣"。自古以来，在中国传统观念、社会、书籍当中，处处讲到天下为公，不为私。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”出自《礼记》。
天下并不是一个人或者一个集团或阶级或组织的私产，而是天下人的天下。仁君圣王，道德仁义礼智信，为天下人谋取利益，天下人安居乐业，民心所向，才会归附。从古到今，莫不如此。
“天有时，地有财，能与人共之者，仁也。”这个其实也是非常关键的一点，中国人自古以来的三观，天、地、人；也是天正、地正、人正，此为天地人三正。古代贤人君子，上知天文，下知地理，中知人事，方能出将入相 。现代商业社会中，人们参与企业组织谋求生存与发展更多一些，以公有制为主体的能保障大多数人的利益；但私有制就会榨取大多数人的剩余价值，这涉及到的内容比较多，以后有机会再展开一些。
古代求学之人，都是诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，这样的修行之路。随着读书的多少、年龄的增长、阅历的丰富、能力的大小、机会的把握；那么所具备的能力与责任也就越来越多，一点点扩散，才能去做更多的事。
天地人三观是中国传统文化中的正统三观，到现在也不会过时，有标准、不混乱；只不过被我们大多数人丢弃在了历史的长河里，并且与我们常说的三观世界观、价值观、人生观一一对应。世界观，也叫宇宙观，是哲学的朴素形态；也就是天正、天道，认知与理解宇宙万物的基本运行规律等等。价值观，了解大地万物、四季轮回，掌握社会发展、时势变化，不断地追求自我价值与社会价值。人生观，人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。虽然说不同社会或阶级的人们有着不同的人生观，但中国人还是诚意正心格物致知修身齐家治国平天下，这样的人生修行之路。
天地人三观也给我们一个认知方法论，我们看到一个社会、一个行业、一个趋势等等，如何去了解并做出一系列分析？那么就要从宏观、中观、微观三个层面去分析；从天到地到人，从大到小，从务虚到务实，从战略到战术，层层递进，方能做到全息、全观、全程。
所以正三观，是我们为人处事的第一步；重新读起中国古代先秦经典书籍，共同实现传统文化伟大复兴。
多读书，明事理；多实践，长见识；多积淀，知进退。共勉！
