我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之045。

随卦是第17卦，在豫卦之后。豫是欢乐，欢乐之后要懂得随从，“随”就是“随从”的意思，随从什么呢？从善还是从恶呢？

《国语》说：“从善如登，从恶如崩。”意思是随从善事是很难的，就像登山；但随从恶事是很容易的，就像山崩裂一样。要怎样从善呢？随从的前提是选择，孔子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”告诉我们要选择那些善的人去跟随，而不善的要改正。

随卦主要讲跟随两个方面：一是随时，随从时机；二是随人，跟随什么样的人。

当今社会的芸芸众生，一生都在选择、随从的过程：比如我们做事选好了时机并且能够跟随这个时机，那么就能成功；如果选择的时机不对，就会失败。选择跟随什么样的人也很重要，比如在职场上选择什么样的领导，社交中选择什么样的朋友，男女关系中选择什么样的爱人……都是选择的过程，选择对了，就“元亨，利贞，无咎”，这是随卦的卦辞。

随，元亨，利贞，无咎。

乾卦、坤卦的卦辞都有“元亨利贞”，“元亨”，抓住了万事万物的本原，一开始就会亨通，有利于守正道，没有灾祸。这就告诉我们，如果你做了正确的选择并且去随从它，就会没有灾祸，所以随卦所说的随从其实集中体现了从善的宗旨。

《左传》中记载有一个故事：鲁国鲁成公的母亲穆姜与一个大夫通奸，想与其合谋废除他儿子的王位，失败后被打入冷宫。穆姜占了一卦是“艮之随”，即从艮卦变成随卦，除了第二根爻没变，其他爻都变了，随卦的卦象是泽雷随：上面是沼泽，下面是雷。

卦师解卦说：艮卦是禁止，随卦是随从，于是他要穆姜赶快随别人逃跑，因为艮卦是被囚禁在这里，但结果是随卦，就是可以随别人逃跑，逃跑之后你儿子也不会赶尽杀绝。但穆姜认为不能逃，因为她看了随卦的卦辞：“随，元亨利贞，无咎。”穆姜说，我无“元亨利贞”之徳，所以我不能逃，我必死于此。后来果然如此。

可见判断卦的吉凶的时候一定要看卦爻辞的意义，随卦的卦辞说“元亨利贞”才“无咎”，而穆姜意识到自己没有这种品德，所以肯定有咎，有灾祸。所以我们在看卦爻辞的时候，一定不要只看结果，而要看原因，只有具备了“元亨利贞”之徳才能无咎。后来孔子把“元亨利贞”解释为四德：“元”是“仁”，“亨”是“礼”，“利”是“义”，“贞”是“事”。当然穆姜比孔子要早，所以还不知道《彖传》的解释，但她知道“元亨利贞”四德具备了才能“无咎”，如果没有德行一定会被杀头，后来果然如此。

我们再来看随卦的彖辞：

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉。

《彖传》是从六根爻的特征来解释的，“刚来而下柔”：刚健主动下来，甘居在阴柔之下，指最上面的刚爻现在变到最下面来了，这是从否卦变来的：否卦的上卦是三根阳爻为天，下卦是三根阴爻为地，否卦最上面的阳爻现在主动变到最下面来了，所以最下面就变成一根阳爻，而最上面就变成一根阴爻了。

这也表示我们在随从别人的时候，要把自己阳刚的一面放下，甘居在这个人的下面。“动而说”：“动”为下面的震卦，“说”为上面的兑卦，意思是跟随别人行动就会喜悦，也可以理解为要喜悦地、心甘情愿地跟随别人，同时也要跟随时机。

随卦表明了“天下随时”的道理：天下万事万物都要顺应时机。比如日常起居要“日出而作，日落而息”，或者跟随一年四时特点的变化来行动，春生、夏长、秋收、冬藏，这样也会喜悦。

根据现在社会的发展，我们可以想一想什么行业是符合时机的，什么行业是不符合时机的，做事要找准时机跟对人，这样就会“无咎”，会吉利。所以“随时之义大矣哉”：“随时”的意义很重要的，充分体现了《周易》的处世修身的观念，要选择、要随从。

再看《象传》的解释：

象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

象辞是从形象上来解释卦，随卦的卦象是“泽中有雷”：上面是沼泽，下面是雷。雷也就是那团阳气潜伏到沼泽下面去了，正处于休息的阶段，君子按照随卦的卦象来做，就要“向晦入宴息”：“向晦”是接近夜晚的时候，“宴息”是休息，只有君子在接近夜晚的时候才进屋休息，小人就不进屋休息了吗？不能这么片面地来看，这里的意思是能按照白天黑夜的规律来作息的就是君子，违背规律的可能就是小人了。

有人说我们本来就是这样的，到晚上会休息，但现在有多少年轻人熬夜，说压力大任务重，不熬夜完不成。时间是挤出来的，而且时间的安排是可以调整的，晚上不熬夜可以早晨早起工作，我年轻的时候也熬夜，但后来我就改成早上早起，晚上早睡，早上的效率特别高，这样工作时长没变但是效率还提高了。

象辞告诉我们随着时间作息，这是很重要的，晚上在子时之前要入睡，符合生理周期变化的规律，所以不要违背它。这句话说起来简单，其实做起来很难，比如好多人该睡的时候不睡，或者睡不着，或者睡着了做噩梦，不该睡的时候老打瞌睡，如果能做到“饿来吃饭,困来即眠”，随从一天的阴阳变化规律，顺从天道，我们就成为身体健康、事业成功的君子了。