太极思维纲要
徐怀清//著
目录：
序言
第一章 思维方式的区别
第二章 太极的系统思维
第三章 太极思维的架构
第四章 太极思维的缺失
第五章 太极思维的回归
第六章 总结(一点补充)
序
中国文化之根本，是太极文化，太极文化可以追溯到伏羲画卦，至今八千年一脉相承。太极文化的理论基础是太极学说(不是阴阳学说)，太极学说的核心纲领是太极原理(不是阴阳原理)。然而，无论是太极学说的著述，还是太极原理的表明，都需要在太极思维前提下才能完成；比如：伏羲画卦以三爻为体是如此，圣人作易以三易(《连山》、《乾坤》、《归藏》)合一是如此，太极之道以三生万物是如此，认识世界以天、地、人一体是如此，认知生命以精、气、神为基础是如此。这里我们可以大约领略到了太极思维的要旨，下面我们再来详细说明。
一 思维方式的区别
首先，简单认识一下思维方式的区分，我们每个人的思维能力一般有三种表现方式。其一是：单项思维，也称单一思维、直线思维，这种思维的人单纯、幼稚，或固执、一根筋，不会拐弯，不懂变通，看待事物一成不变，只看眼下，不思后果，不开化、愚昧；这种思维多表现在童年时期和迷失的时候，或智力障碍之人。
其二是：双向思维，也称辨证思维、二元思维、阴阳思维。双向二元的思维是平常人的思维，一般人正常情况下都具备这种思维能力，只是有些人、有些时候思虑浅一点，而有时候，或对自己比较熟悉的事物认知更深一些。人们通常对事物都有辨证性，知变化，求因果，识双向关系，会变通。如此，我们称之谓聪明，有时也叫狡猾，圆滑，但二维思维必竟是平面的，是缺乏高度的，不识大体，沒有主见，向墙头草随风倒，沒有稳固性，缺乏中心主宰，真正需要当急立断的时候却可能犹豫不决。这是我们在生活中很常见的、很普遍的。
其三是：立体思维，也称整体思维、系统思维。这种思维明显的特征就是执一用两、三思后行，通俗点说就是顾两头守中间，守中抱一。这种思维来源于识大体、顺大势、认根本，知不变。也就是在三因一果的基础上，去对待一切事物，三因古人称之谓三才，天地人三个方面，这是大智慧，大归一，是更接近于事物本来面目和内部本质的深思熟虑。遵此，我们能够以不变应万变，而万变不离其宗，方可永远立于不败之地。这种思维是长期养成的，是慢慢进步的，也是可以有意磨练的。这就是我们要认识的太极思维。
二： 太极的系统思维
世界上任何事物都是独一不二的大体系或个体存在，太极原理的最基本要旨，就是太极本体的独一不二，只有在这个独一不二的本体存在下，我们才能够从事对一切事物功能的、实质的、形态的及其内部的本质、外部的变化的系统认识。正因为此，我们在思维上要有“体”思维和“元”思维的区别，一般说来，体思维是以全体为本位的，体是大体、整体、体系、系统，我们称之为：本一，这是太极思维的基础；而元，是体系和系统中的元素、元件、元性，我们称之为：元一，元是太极的万象和组成事物的各部分的不同状态、及其各自功能和属性的表现；一元的，及其各元的单项或双项的关联认识，构不成体系的和系统的思维，是不属于太极思维范畴的。这是因为太极的本体存在是以三才为实质的，太极体是三维立体的。因此，太极思维只有在三才实质和三维立体的体系构建下，才能够完成对太极的和事物的全面认识，也就是进入了真正的太极系统思维。因而，太极思维只能是系统思维，系统中的元素是以三才为基本的，只有三才可以是自循环系统，只有三才可以形成自由平衡、稳固系统，这也是太极思维的最明显特征。
三：太极思维的架构
现在我们着重谈一谈太极思维的结构。构成太极思维的要件，古人称之为三才，也就是天、地、人，用现在的话讲，就是时间、空间、人物。三才是一体多功能的，是不可或缺的。这在太极文化中是有充分表现的，伏羲画卦以三爻为体，表明太极无三不能立；在这里太极文化的开端就确立了三才的缺一不可的重要性。无独有偶，《老子》也在书中表明：三生万物。这里的三，无疑也是说的三才，而后世太极文化的传人也有称太极涵三为一的，也有称太极见一含三的，太极与三才是有不解之缘的。然而，从万物的个体结构而言，三才不应该只是讲天、地、人，三才也有三要素的意思，所以八卦中称三爻，易经中称三才，道家有三宝，佛家有三学，俗家称三元，科学称三维等等。为什么要讲三要素呢，现代科学在对事物认识的各个方面对此有过许多的验证。比如，古人讲三足鼎立，三足是鼎立的起码的先决条件，一足、二足是不能够立的，这是三角稳定原理；还有人们常用的秤(衡器)，扛杆原理告诉我们，自然的平衡是三个力的构成，以秤杆为体，三个作用力是秤盘、秤砣、还有秤提，这是缺一不可的。科学的例证在这方面是很多的，三点一线，三维立体，三时说(昨天、今天、明天)，三原色(红、白、蓝)，三物态(气态、液态、固态)，三人称(你、我、他)，等等，这也充分表明，一个能够形成自循环系统的整体，三要素是必需的、也是最基本的。就如同链条，只有三个链子或更多扣在一起，才可能构成周而复始、往复循环的起码圆周；三是基础，一个与二个是无从谈起的，也是不能相提并论的。所以，我们通过对各种事物结构的认识，也表明只有太极的三才思维是认识世界和事物的最佳的、也是最基本的思维方式。
四：太极思维的缺失
我们懂的太极思维是立体思维，是三才思维，是系统思维，其根本是以本一、体一、归一为基础的。但人们在实际应用中，往往会将“元”思维混淆和替代其中。比如：一元论的唯心、唯物、唯能、唯灵、唯气、唯性、唯象等等，虽都是一种存在，却是各自功能的表现，属性也不尽相同，只能作为太极思维的元件应用。还有阴阳思维、矛盾思维、辩证思维、对立思维等，这种二元思维，虽然相互建立了关系，统一了起来，但不稳定因素是其最大的特征，因为它们自身不具有稳固和自循环能力。
它们可以是一体中的、也可以是不同体系的两种元素或功能或属性的不同对待，是有很大的不确定性，是游离在事物体之上 、并独立在事物体之外的很常见的认识论和方法论。 人们往往以此混淆、篡改和架空太极思维，这是十分幼稚、愚蠢和错误的。在这里我们将主要分辨一下阴阳思维与太极思维的区别。
阴阳思维～～只是用于人们刻意认识世界和把握事物的认识论和方法论的思维方式，是以阴阳的概念为代称，表明一事物中或与它事物间存在的对立的两种不同属性的。首先阴阳是以象征、类比、借代的形式出现的，是事物中存在的两种不同属性的借喻；其次阴阳是二元的，是相互依存的，是互相转化的。但我们应该明白，阴阳的存在可以是平等而和则两立的，或者是激烈转化相互消长的。这里要清楚的一点，阴阳是不能够合二为一的，因为阴阳合二为一了，阴阳也就不复存在了，阴阳不存在其原理也就无从谈起了。恰恰在这方面，人们往往曲解阴阳合二为一就是太极了，这是十分幼稚和无知的诡辩。而太极认识论告诉我们：太极是本体的，太极本体独一不二。只有在太极本体、体系、系统的存在下，一分为二的功能才可以得以显现，才能够产生“两仪”，才有了“三才”的实质，才具有三生万物的秩序，才表现出万化归一的本性，以及原始返宗的循环和生生不息的能量。这就是自然的太极和太极的自然。在这里阴阳文化又算得什么呢！
很显然，历史上人们对阴阳文化的崇拜是有其现实原因的，其主要由于残酷的政治斗争、战争的频繁、贫富的悬殊、社会的不稳定和疾病的灾难。如此，人们自然而然要在社会的和生活的阴阳两种对立的不同属性之间动荡，是脱离不了阴不阴、阳不阳的阴阳怪气之中的。同时，阴阳文化也很大程度的成就了许多杰出的政治家、军事家以及阴谋家、诡道家和各种阴阳大师们，并在中医学术中得到广泛的应用。但这并不表明阴阳文化就可以高高在上，就可以混淆、篡改、架空和取代太极文化。无论如何这些家们，不过是社会的、时代的产物。尽管他们可以在阴阳中取机巧，矛盾中求发展，斗争中得利益，也只是人类社会的一种人为现象，是人的欲望和利益关系范围之內的事,。与太极大自然的圆融、圆通、圆顺的气势及其无处不在、无所不能的时空能量是没有可比性的，是与太极文化不能够相提并论的。恰恰也正因为历史上阴阳文化的不断盛行，使人们在思维上造成了很大的残缺和局限，太极思维的缺失及其不能得以充分发挥也就在情理之中了。
五： 太极思维的回归
我们在对太极文化的研究中不难看出，一切社会的、人为的、欲望的乱象表现，无论其势力是怎样的强大和狂妄，也只不过是一种短暂的雷鸣闪天，或蚍蜉撼树，是无损于太极能量的丝毫的。而历史上太极文化的传承也充分证明了这一点，从伏羲氏画卦太极文化的开端，到太极易的发挥，太极道的形成，直至今天太极学的完善，每一次太极文化的进步，都无不是仁人志士拨开人欲的迷雾，重见自然的清明；而只有当人们寂然沉静了下来，亲近自然、效法自然的时候，人的个体能力才可以与大时空的能量产生共振，人身太极才可能得到充分发挥，自然的太极大道悠然地展现在你的面前，也只有这个时候太极思维才可能顺理成章地形成；生命的本质、人性的本源，显而易见，也将明白无误地得到充分的发挥。否则，你就在矛盾中、在辩证中、在阴阳中苦难地挣扎、受罪、内耗吧。这也正是人们既崇拜太极而又迷失太极的关键所在。
太极思维的回归也是人类自然的回归。毋庸置疑，人是大自然的产物，人类社会充其量不过是时空中的一丝尘埃，飘起又落定。无论何时、何地，是生、是死，人都在时空中变幻着不同方式存在着，谁又曾超出太极，超出时空，超出自然。所以，回归是一种必,然，太极思维是一种必然。
让我们抛弃人为的二元论的枷锁，走出自我设定的囚牢吧，太极的大时空是无时不在，无处不在的。只要我们清静身心，放下尘欲，返璞归真，复命归根，太极思维就可以在每个人那里得以实现，并得到实实在在的应用。如若执迷不悟，仍深陷在阴阳的、矛盾的、对立的、辨证的泥沼之中，人类社会将只能在自毁的邪道上越走越远，而不得善终。
六 一点补充
我们倡导太极思维，是要人们走出自己狭隘的偏见和画地为牢的固执范围。其主旨，就是让时空归其本位(时空不是物质的附属)，万物归其本位，个体归其本位，一切归于自然的本色，才能显示各自的成色。因此，我们要牢记，太极思维是立体思维，是本体思维，是三才思维，是系统思维。
时间的灵性，空间的能量，事物的形态三位一体，是太极实际的基础架构和实质。也就是我们常说的时间、地点、人物是构成一切事件的三要素，或称一事三因；卦象的三爻是如此，《道经》的三生万物是如此，古人的三才天、地、人是如此，生命的三宝神、气、精是如此，宗教的道、法、术是如此，儿童游戏的石头、剪子、布是如此。此三要素是互为一体的，缺一不可的。这也正是太极思维从古至今所贯彻的实质精神和系统的架构模式。所以，太极思维绝不是一元论和二元论所能够完成的，更不是辨证出来的结果。尽管我们可以占尽一元的风采，能够不可一世的叱咤风云、呼风唤雨，也不过是三十年河东，四十年河西；任凭我们尽情的翻手是雨、复手是云的去玩弄阴阳的把戏，其实又能自欺欺人多久呢？都不如乖乖地守住三才的自然平衡，证实现在是过去和未来的接合点，谁立不住这个点，谁就将被无情地淘汰。所以，我们只有本着太极思维，太极精神，我们才能识大体、须大势、得大自在；才能懂的道生一，一生二，二生三，三生万物，万物殊途同归，万化归一；而万中有一、一中有万，这正是太极时空为我们展示的真实存在。一切宇宙的演变，生命的进化，人类社会的发展，都将在太极这个大舞台上尽情地展示，我们人类可以是主角，但又只能是观众，散场的时候，我们又能有何作为呢。而只有太极是永恒的。
为了太极思维，让我们沉静、清静、寂静下来三思吧！
