提起散文，你会想到什么？“形散神不散”——大部分人会脱口而出，小部分人可能会怀念上世纪那个以自我为中心、追求闲适的格调。

可是今天，我在《谈写作牛人堂》中听到了不一样的解答，一套更系统的来自江岚老师的解说。

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作为和小说、戏剧、诗歌相提并论的文体，散文有什么特点？江岚老师认为，散文是兼具议论性、记叙性和抒情性三者为一体、没有边界和框架、却又有序的文体。

是的，散文没有边界和规则 ，极度自由的文体。

在这方面，江岚老师认为，小说、诗歌、戏剧在历史的变迁中，理论家和批评家都为它们设定了条条框框，必须遵从一定的规则和要求，可以说是“戴着镣铐的写作”。

而散文，却是极度自由的，没有边界和框架的，“形散而神不散”便是这方面的最好概括。为了能够反映文章的主旨，我们亦或议论，亦或记叙，亦或抒情；我们可以完全写实，就事论事，更可以思维发散，虚拟情境，极度民主和开放，可以极大地发挥作者的想象力，提供情感的张力。

另外，散文是个人的，是作者内心的映射。江岚老师说，在各种文体中，既有像琼瑶那样将自己投入在作品中的作者，也不乏将自己置身于文章之外的人。但是散文，必须有作者内心情感的表达，作家胡梦华先生在《絮语散文》中就表达过：“散文是个人的，一切都是个人的初见。”人生而为自然界最灵之物，必然想法千奇百怪，正如“世界上没有两片完全相同的树叶”一样，每个人的世界都自成一体，所以感想必然是不同的，作为反映个人感想的散文也是开放的，包容的，自由的。

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但是，散文又是有序的。

从文字变迁的历史讲，诗歌是最早出现的文学作品，比如我们熟知的《诗经》、《国风》等。所谓“诗歌，都是言之不足而歌”，诗歌是对语言表达能力不足的情况下出现的。

而散文出现得比较晚，大概到了汉代，由楚辞发展出来的散文体式“赋”才“露尖尖角”。散文更多的是借事喻理，借物抒情，所以它更多的是要求在叙述事物、讲述道理的时候抒发感情（想），这就要求感性的形象思维和反复审视、不断体味客观世界的逻辑思维相互作用，相得益彰。这是一种更高级的文字形式。再加上它没有那么多限制，所以它会成为最简单也最难的文体。还记得有个老师说过：“如果感觉你没有把握好题目，那就写散文 总能写出几分韵味来；如果感觉题目把握的特别好，那还是写散文，效果无法比拟。”

一篇好的散文必须要求叙述的真实性、议论的准确性和抒情的饱满性相结合，这是比较困难的。

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从上面的分析我们知道，散文是在自由和法度之间切换的文体，是作者自我调控最大的文体，是一种“自律性”文体。

那么怎样才是一篇好散文呢？

我们知道，文字并没有像绘画和戏剧那样给人直观的感受，要让文字有力量，那就要唤起与读者的共鸣。

所以，写一篇散文，获得文章的共鸣，就是成功的。如果能震慑读者的灵魂，那必然是极其优秀的。

优秀的散文是什么样的？

第一是要言不繁，言之有物。因为“形散而神不散”的固有认识，大家都习惯性发散思维哦，任意联系，更喜欢堆砌华丽的辞藻，此类文章初读起来感觉词句优美、文采斐然、情绪饱满，但事实上，仔细推敲下来，发现言之无物，情绪泛滥过头，有点“不知为何”的感觉。著名诗人余光中先生写的散文多数会加入诗篇，虽然有一种跨越文体的感觉，可是却让文章文体“异化”。

第二是语言平实。江岚老师拿出元代诗人马致远的《天净沙•秋思》和来进行讲述。在那首著名的《秋思》文章中，无论是枯藤、老树、昏鸦还是小桥、流水、人家，亦或是古道、西风、瘦马都是平实的描写，有点没有可以华丽的语言，却深深地铺垫了“断肠人”的悲哀和寂寥。所以，散文，并不需要多么华美的语言，过分“矫情”或者说运用语言“矫揉造作”让人觉得情感夸张，并不能打动人的心扉。

第三就是自然。江岚老师说，散文的最高境界是自然，不加粉饰，文字拨动作者的心弦，吟唱自我的心灵，当然也能唤起读者的共情。

江岚老师真是一语中的，任何时代，繁复的装饰只会让人烦躁，语言清新简单，记叙简洁明了，更能让读者想起自身类似的经历或心境，更能在感情上与作者形成共鸣。