子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
《论语》八佾篇的10、11两节，放在一起感觉就应该是同一节的内容。前面已经讲过，孔老夫子以禘祭之礼，奠定了中国圈子文化的根基，以祖宗定圈子。
在中国，两兄弟间有可能矛盾争执不断，但如果与邻居起了摩擦，两兄弟铁定团结起来一致对外的。因为再怎么不和，相对于邻居，两兄弟是同一祖先的一家人，是同一个圈子的。
再向外拓展，两兄弟转身又可以与邻居等同姓族人一起，与外族人争水争田争长短。因为相比于另外的家族，他们又有相同的祖宗，是同一族的人。
再往外拓，到了县上，同一个乡出来的都是自己人；出了省，同省的人都成了老乡；出了国门，我们又都是华人，炎黄子孙。一圈一圈，关系门清。
再后来，知识分子也开始组圈子了，同一老师的学生，同一届的秀才，同一主考官的举人，各自组成了圈子。最大圈子的祖宗自然是皇帝了，不是有天子门生一说么。尊师重道，师已与道等同起来；一日为师，终生为父，师与祖宗也等同起来了。
再后来，行业间也形成了圈子。三百六十行，各行有各行的规矩，有各自的圈子。同一行业的不同地域、师承、门派又形成大大小小不同的圈子。
发展到当今，各种各样大小不等的圈子已经无处不在。大多数的国人也在各种圈子间，不断转换角色左右逢源玩得游刃有余。
孔老夫子提倡的是仁义礼智信，人的自私的本能向何处安放？圈子文化，极其合理地让仁义与自私这两种对立的品性，无缝地对接在了一起。
对于圈外极端的自私，就是对圈内最大的仁义。在与外村、外族争水争田时大打出手的狠人，在村里族内人看来他就是无私的英雄。上升到国家层面，为国争光，为国争利的都是民族英雄。
圈里圈外，大圈套着小圈，左圈连着右圈。在中国，玩转了朋友圈，就能玩转人生；玩不转圈子的人将会是寸步难行。这就是圈子文化。
